على الشكر ، وعلى الثناء ، وعلى المدح ، وعلى الأمر ، كقوله :
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
، وعلى القول كقوله :
وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا
الْحَقُّ *
يطلق على الصدق ، ويطلق على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم كقوله :
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ
، وعلى الكعبة ، وعلى المال ، وعلى العمل كقوله :
وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ
، وعلى الإسلام . قال تعالى :
وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ
، وعلى جبريل كقوله :
لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
، ويطلق على شهادة أن لا إله إلا اللّه كقوله :
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ
، وقوله :
إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
، وعلى التوحيد كقوله :
وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ
، وعلى العدل كقوله :
وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ
، وعلى القرآن كقوله :
قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ
، وقوله :
وَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ قالُوا هذا سِحْرٌ
، ويطلق على القسم كقوله :
فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ
.
الْحِكْمَةَ *
تطلق على النبوّة ، وعلى القرآن كقوله :
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
. واختلف في تفسير :
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ
، فقال ابن عباس : النبوّة . وقال مقاتل : تفسير القرآن . وقال مجاهد :
إصابة القول والفعل . ويقال الخط الحسن . ويقال الفقه . وقال الحسن الورع .
ويقال الخشية للّه . ويقال السنة والجماعة . ويقال إلهام الصواب ( الحسن ) يطلق على الصدق ، كقوله :
أَ لَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً
، وعلى الحلال كقوله :
وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً
، ويطلق على الجنة كقوله :
أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً
، ويطلق على الحق كقوله :
أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً
الْحَسَنَةُ *
قيل الفتح والغنيمة . وقيل التوحيد كقوله :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها *
. وقيل : المطر . وقيل : الصواب . وقيل : العافية . وقيل : القول اللين .
وقيل : الثناء ، لقوله :
وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً
. وقيل : الطاعة . وقيل المرأة الصالحة . وقيل : الحور العين . وفسر ابن عباس :
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً
:
شهادة ، وفي الآخرة حسنة الجنة وقال سهل بن عبد اللّه : في الدنيا السنة