التشبيه
الْحَمِيمِ
كاف
الْجَحِيمِ
ليس بوقف ، لأن ثم حرف عطف
الْحَمِيمِ
كاف ، ومثله : ذق لمن كسر همزة إنك على الابتداء ، وليس بوقف لمن فتحها . والمعنى ذق وبال هذا القول وجزاءه لأنك كان يقال لك العزيز الكريم ، وهو قول خزنة النار لأبي جهل على الاستهزاء ، فعلى هذا يوقف على الحميم . ثم يبتدئ ذق وهي قراءة الكسائي
الْكَرِيمُ
كاف
تَمْتَرُونَ
تامّ ، لانتقاله من صفة أهل النار إلى صفة أهل الجنة ، ولا يوقف من قوله : إن المتقين إلى متقابلين ، فلا يوقف على أمين لتعلق الظرف ، ولا على وعيون إن جعل ما بعده حالا وإن جعل يلبسون خبرا ثانيا حسن الوقف عليه
مُتَقابِلِينَ
كاف ، على أن الكاف في كذلك في محل رفع ، أي : الأمر كذلك ، وقيل : الوقف على كذلك ، أي : كذلك نفعل بالمتقين ، أو كذلك حكم اللّه لأهل الجنة فالتشبيه من تمام الكلام
بِحُورٍ عِينٍ
كاف
آمِنِينَ
جائز ، وقيل : لا يجوز لأن ما بعده صفة لهم ، لأن الأمن إنما يتمّ بأن لا يذوقوا الموت
إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى
حسن ، على أن الاستثناء متصل ، أي : لا يذوقون فيها الموت بعد الموتة الأولى في الدنيا وبعد توضع موضع إلا في مواضع لنقرّب المعنى ، وبعض الناس يقف على الموت . قال لأنه كلام مفيد وما بعده استثناء ليس من الأول ، قاله النكزاوي
عَذابَ الْجَحِيمِ
جائز ، إن نصب فضلا لفعل مقدّر ، أي : تفضلنا بذلك تفضلا ، وليس بوقف إن نصب على أنه مفعول من أجله ، والعامل فيه يدعون أو ووقاهم
فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ
كاف
الْعَظِيمُ
تامّ
يَتَذَكَّرُونَ
كاف ، آخر السورة ، تامّ .
شرح
الْحَمِيمِكاف . وكذا : ذق لمن قرأ إنك بالكسر ، وليس بوقف لمن قرأه بالفتح ، أي :
ذق لأنكالْكَرِيمُحسنتَمْتَرُونَتامّمُتَقابِلِينَحسن ، وقيل : الوقف على كذلكبِحُورٍ عِينٍصالحآمِنِينَكافالْأُولىجائز ، وكذا : عذاب الجحيممِنْ رَبِّكَتامّالْعَظِيمُكافيَتَذَكَّرُونَصالح آخر السورة تام .