يَخْتَلِفُونَ
تامّ ، ومثله : كفار
ما يَشاءُ
حسن
سُبْحانَهُ
جائز ، سواء ابتدأ به أم وصله بما قبله
الْقَهَّارُ
تامّ
بِالْحَقِّ
حسن
عَلَى النَّهارِ
كاف ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفا على ما قبله
عَلَى اللَّيْلِ
حسن ، ومثله : والقمر ، وكذا : مسمى . وقيل :
كاف
الْغَفَّارُ
تامّ
زَوْجَها
حسن
أَزْواجٍ
كاف ، وتامّ عند أبي حاتم على استثناء ما بعده
ثَلاثٍ
حسن ، ومثله : الملك
إِلَّا هُوَ
جائز
تُصْرَفُونَ
تامّ ، للابتداء بالشرط
عَنْكُمْ
حسن ، ومثله : الكفر
يَرْضَهُ لَكُمْ
كاف
وِزْرَ أُخْرى
حسن
مَرْجِعُكُمْ
ليس بوقف لمكان الفاء
تَعْمَلُونَ
كاف
بِذاتِ الصُّدُورِ
تامّ
مُنِيباً إِلَيْهِ
جائز ومنيبا حال من فاعل دعا
مِنْ قَبْلُ
حسن
عَنْ سَبِيلِهِ
تامّ
قَلِيلًا
حسن
مِنْ أَصْحابِ النَّارِ
كاف . وقرئ
أَمَّنْ
بتشديد الميم وتخفيفها فوق من شدّدها على : رحمة ربه ، وبها قرأ أبو عمرو وعاصم والكسائي وابن عامر .
ومن خفف الميم ، وهو ابن كثير ونافع وحمزة فأم عندهم متصلة ومعادلها محذوف تقديره الكافر خير أم الذي هو قانت ؟ وكان الوقف على
رَحْمَةَ رَبِّهِ
أيضا .
شرح
يَخْتَلِفُونَتامّ ، وكذا : كفارما يَشاءُحسن ، وإن وقف على : سبحانه جاز ، سواء أبدا به أو وصله بما قبلهالْقَهَّارُتامّبِالْحَقِّكافعَلَى النَّهارِصالح ، وكذا : على الليلوَالْقَمَرَحسن وكذا : لأجل مسمى ، والغفارزَوْجَهاكافثَمانِيَةَ أَزْواجٍتامّ ، وكذا : في ظلمات ثلاثلَهُ الْمُلْكُحسنإِلَّا هُوَجائزتُصْرَفُونَتامّعَنْكُمْكافالْكُفْرَحسنيَرْضَهُ لَكُمْأحسن منه ، وقال أبو عمرو : كاف ، وكذا : وزر أخرىتَعْمَلُونَكافبِذاتِ الصُّدُورِتامّمِنْ قَبْلُكافعَنْ سَبِيلِهِتامّ ، وكذا : أصحاب النار ، إن علقأَمَّنْبما قبل قل بأن تقدّر عن سبيله أهذا خير أمّن هو قانترَحْمَةَ رَبِّهِتامّلا