حسن
لَمْ يُؤْمِنُوا
أحسن مما قبله على استئناف ما بعده
أَعْمالَهُمْ
جائز
يَسِيراً
كاف ، ومثله : لم يذهبوا ، للابتداء بالشرط
فِي الْأَعْرابِ
جائز ، وليس بوقف إن جعل
يَسْئَلُونَ
حالا مما قبله ، فكأنه قال : بأدون في الأعراب سائلين عن أخبار من قدم من المدينة فرقا وجبنا
عَنْ أَنْبائِكُمْ
حسن
إِلَّا قَلِيلًا
تامّ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
ليس بوقف ، لأن لمن كان بدل من الكاف في لكم ، وكذا : لا يوقف على : واليوم الآخر ، لعطف ما بعده على ما قبله
كَثِيراً
تامّ ، للابتداء بأوّل قصة الأحزاب
الْأَحْزابَ
ليس بوقف ، لأن قالوا جواب لما ، وهكذا لا وقف إلى ورسوله الثاني ، فلا يوقف على ورسوله الأوّل للعطف
وَرَسُولُهُ
الثاني كاف على استئناف ما بعده ، ومثله : وتسليما
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ
ليس بوقف ، لأن ما بعده صفة لما قبله ، فلا تقطع الصفة عن موصوفها
عَلَيْهِ
حسن ومثله : من ينتظر : على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعلت الواو للحال ، أي : والحال أنهم غير مبدّلين تبديلا و
تَبْدِيلًا
كاف ، إن جعلت اللام في
لِيَجْزِيَ
للقسم على قول أبي حاتم ، وليس بوقف على قول غيره ، لأنه لا يبتدأ بلام العلة
بِصِدْقِهِمْ
ليس بوقف لعطف ما بعده عليه
أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
كاف
رَحِيماً
تامّ ، ومثله : خيرا عند عليّ بن سليمان الأخفش
الْقِتالَ
كاف
عَزِيزاً
تامّ ، إن لم يعطف ما بعده على ما قبله
الرُّعْبَ
حسن
شرح
أَعْمالَهُمْمفهومعَلَى اللَّهِ يَسِيراًحسنلَمْ يَذْهَبُواكاففِي الْأَعْرابِصالحعَنْ أَنْبائِكُمْأصلحإِلَّا قَلِيلًاتامّكَثِيراًكاف . وقال أبو عمرو : تامّوَرَسُولُهُجائزوَتَسْلِيماًحسن . وقال أبو عمرو : كافتَبْدِيلًاكافبِصِدْقِهِمْمفهومأَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْكافرَحِيماًحسنلَمْ يَنالُوا خَيْراًكاف ، وكذا : القتال ، وعزيزاالرُّعْبَصالحوَتَأْسِرُونَ فَرِيقاًكاف ، وكذا : لم تطئوهاقَدِيراًتامّجَمِيلًاكاف