تُوعَدُونَ
كاف ، إن نصب يوم بفعل مضمر ، وليس بوقف إن نصب بما قبله والتقدير ، وتتلقاهم الملائكة يوم نطوى السماء ، وحينئذ فلا يوقف على الملائكة ، ولا على توعدون
لِلْكُتُبِ
كاف ، والسجل ، الصحيفة ، وقيل :
السجل كاتب كان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم والأول أولى لتعدد كتابه صلّى اللّه عليه وسلّم فالكاتب لا يعرف ولا يحمل كتاب اللّه على ما لا يعرف ، وقيل السجل : اسم ملك يطوي السماء كطي الملك لكتاب الصحيفة التي يكتب فيها أعمال العباد فهو مصدر مضاف لفاعله ، وقرأ الأخوان وحفص للكتب جمعا ، والباقون للكتاب بالإفراد
نُعِيدُهُ
كاف : إن نصب وعدا بفعل مقدر ، وليس بوقف إن نصب بنعيده
عَلَيْنا
كاف و
فاعِلِينَ
تامّ
مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ
ليس بوقف ، لأن قوله : أن الأرض في موضع نصب بكتبنا
الصَّالِحُونَ
تامّ ، ومثله :
عابدين ، وكذا للعالمين
يُوحى إِلَيَّ
ليس بوقف ، لأن إنما موضعها رفع ، لأنه قد قام مقام الفاعل في يوحى
إِلهٌ واحِدٌ
حسن ، للابتداء بالاستفهام
مُسْلِمُونَ
كاف
عَلى سَواءٍ
تامّ ، للابتداء بالنفي ، لأن إن بمعنى ما ، أي : ما أدري ، وما في قوله :
ما تُوعَدُونَ
فاعل بقريب ، أي : أيقرب ما توعدون أم يبعد
ما تُوعَدُونَ
كاف
مِنَ الْقَوْلِ
جائز
ما تَكْتُمُونَ
كاف
إِلى حِينٍ
تامّ
بِالْحَقِّ
حسن ، وقرأ حفص
قالَ رَبِّ
على الخبر ، والباقون قل علي الأمر ، لأن قوله :
وَرَبُّنَا
مبتدأ خارج عن المقول ، آخر السورة تامّ .
شرح
يَسْمَعُونَتامّمُبْعَدُونَكاف ، وكذا : حسيسهاخالِدُونَحسنالْأَكْبَرُجائزالْمَلائِكَةُمفهومتُوعَدُونَكاف ، وكذا : نعيده ، ووعدا علينافاعِلِينَتامّ ، وكذا : الصالحون ، وعابدين ، وللعالمينإِلهٌ واحِدٌصالحفَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَحسنعَلى سَواءٍكافما تُوعَدُونَحسنما تَكْتُمُونَكافإِلى حِينٍتامّ ، وكذا :قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّوآخر السورة .