وَزَكاةً
كاف ، ومثله : تقيّا ، إن نصب ما بعده بفعل مقدّر ، أي : وجعلناه برّا ، وليس بوقف إن عطف على تقيّا ، وتقيّا خبر لكان
عَصِيًّا
كاف
حَيًّا
تامّ ، إذا ظرف لما مضى لا يعمل فيه اذكر ، لأنه مستقبل ، بل التقدير اذكر ما جرى لمريم وقت كذا
شَرْقِيًّا
جائز
حِجاباً
حسن
بَشَراً سَوِيًّا
كاف ، ومثله : أعوذ بالرحمن منك ، لأن قوله : إن كنت تقيّا ، شرط وجوابه محذوف دلّ عليه ما قبله ، أي : فإني عائدة منك ، أو فلا تتعرّض لي ، أو فستتعظ . وقيل : إن تقيّا كان رجلا فاسقا فظنت أنه هو ذلك الرجل ، فمن ذلك تعوّذت منه ، ويجوز أن تكون للمبالغة ، أي : إن كنت تقيّا فإني أعوذ منك ، فكيف إذا لم تكن كذلك ؟ فعلى هذا لا يجوز الوقف على منك
تَقِيًّا
كاف . ومثله : زكيّا ، وكذا : بغيا
عَلَيَّ هَيِّنٌ
جائز ، إن جعلت اللام للقسم ، وهو غير جيد ، لأن لام القسم لا تكون إلا مفتوحة ، وليس بوقف إن جعلت لام كي معطوفة على تعليل محذوف تقديره لنبين به قدرتنا ولنجعله وهو أوضح . وما قاله أبو حاتم السجستاني ، من أن اللام للقسم حذفت منه النون تخفيفا ، والتقدير ، ولنجعله مردود ، لأن اللام المكسورة لا تكون للقسم كما تقدّم في براءة
رَحْمَةً مِنَّا
كاف
مَقْضِيًّا
تامّ
قَصِيًّا
كاف
إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ
جائز ، ومثله : قبل هذا
مَنْسِيًّا
كاف
أَلَّا تَحْزَنِي
حسن
سَرِيًّا
كاف ، من قرأ ، تساقط بتشديد السين ، وهي قراءة الجمهور غير حفص ، أصله تتساقط فأدغمت التاء في السين ، وكذا :
من قرأ تساقط بحذف التاء فعليهما فنصب رطبا على التمييز . وأما من قرأ تساقط بضم التاء وكسر القاف مضارع ساقط أو يساقط بضم الياء وكسر
شرح
عَصِيًّاحسنحَيًّاتامّشَرْقِيًّاصالححِجاباًكافبَشَراً سَوِيًّاتامّ ، وكذا : تقيّا ، وزكيّا ، وبغيّاعَلَيَّ هَيِّنٌتامّ ، وكذا : ورحمة منامَقْضِيًّاكاف ، وكذا : قصيّا ، ومنسيّا ، وسريّا ، ورطبا جنيّا ، ولا أراه في الأخير جيدا