من إنها لدخول اللام في خبرها
الْغابِرِينَ
كاف
فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ
ليس بوقف لأن قال بعده جواب لما
مُنْكَرُونَ
كاف
يَمْتَرُونَ
جائز ، ومثله : وأتيناك بالحق
وَإِنَّا لَصادِقُونَ
كاف
بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
جائز ، ومثله : واتبع أدبارهم ، ومثله : منكم أحد . وهذا مخالف لما في سورة هود لأن ذاك بعده استثناء . وهذا ليس كذلك
حَيْثُ تُؤْمَرُونَ
حسن ، ذلك الأمر ليس بوقف لأن ما بعده ، وهو أن دابر بدل من ذلك إذا قلنا الأمر عطف بيان ، أو بدل من لفظ الأمر ، سواء قلنا إنه بيان أو بدل مما قبله .
حذف منه الجار ، أي : بأن دابر ، وحينئذ ففيه الخلاف المشهور بين الخليل وسيبويه ، هل هو في محل نصب أو جرّ
مُصْبِحِينَ
حسن
يَسْتَبْشِرُونَ
جائز ، ومثله ، تفضحون
وَلا تُخْزُونِ
حسن ، ومثله :
العالمين
فاعِلِينَ
تامّ ، للابتداء بلام القسم ، وعمرك مبتدأ خبره محذوف وجوبا تقديره لعمرك قسمي ، والوقف على لعمرك قبيح لأن ما بعده جواب له
يَعْمَهُونَ
كاف ، على استئناف ما بعده
مُشْرِقِينَ
جائز ، أي : كان الهلاك حين أشرقت الشمس
فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها
جائز ، على استئناف ما بعده
مِنْ سِجِّيلٍ
كاف
لِلْمُتَوَسِّمِينَ
جائز
مُقِيمٍ
كاف
لِلْمُؤْمِنِينَ
تامّ ، لتمام القصة
لَظالِمِينَ
ليس بوقف للعطف بالفاء
فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ
جائز
مُبِينٍ
تامّ
الْمُرْسَلِينَ
جائز ، ومثله : معرضين ، وكذا : آمنين
مُصْبِحِينَ
ليس بوقف ، لاتصال المعنى
يَكْسِبُونَ
تامّ ،
شرح
تُؤْمَرُونَحسن ، وكذا : مصبحينيَسْتَبْشِرُونَكاففَلا تَفْضَحُونِجائزوَلا تُخْزُونِكاف ، وكذا : العالمينفاعِلِينَتامّيَعْمَهُونَكاف ، وكذا : من سجيللِلْمُتَوَسِّمِينَجائزمُقِيمٍكافلَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَحسنمُبِينٍتامّالْمُرْسَلِينَمفهوممُعْرِضِينَصالحيَكْسِبُونَتامّ ، وكذا : إلا بالحق