الضحاك : يمحو اللّه ما يشاء من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب ، ويثبت ما فيه ثواب أو عقاب . وسئل الكلبي عن هذه الآية ، فقال : يكتب القول كله حتى إذا كان يوم الخميس طرح منه كل شيء ليس فيه ثواب ولا عقاب نحو : أكلت وشربت ودخلت وخرجت وهو صادق . ويثبت ما كان فيه الثواب أو عليه العقاب اه نكزاوي .
واتفق علماء الرسم على رسم يمحوا هنا بالواو والألف مرفوع بضمة مقدّرة على الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين . فالواو هنا ثابتة خطّا محذوفة لفظا ، وقد حذفت لفظا وخطأ في أربعة مواضع استغناء عنها بالضمة ولالتقاء الساكنين هي : ويدع الإنسان ، ويمح اللّه الباطل ، و : يوم يدع الداع ، و : سندع الزبانية وما ثبت خطّا لا يحذف وقفا .
ورسموا أيضا
وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ
إن وحدها بكلمة وما وحدها كلمة .
وجميع ما في كتاب اللّه من ذكر إما فهو بغير نون كلمة واحدة
وَعَلَيْنَا الْحِسابُ
تامّ
مِنْ أَطْرافِها
حسن ، ومثله : لحكمه
الْحِسابِ
تامّ
مِنْ قَبْلِهِمْ
ليس بوقف لمكان الفاء
جَمِيعاً
حسن ، ومثله : كل نفس
عُقْبَى الدَّارِ
تامّ
لَسْتَ مُرْسَلًا
حسن ، ومثله : وبينكم ، لمن قرأ
وَمَنْ عِنْدَهُ
بكسر ميم من وكسر الدال و
عِلْمُ الْكِتابِ
جعلوا من حرف جرّ ، وعنده مجرور بها ، وهذا الجار خبر مقدّم وعلم مبتدأ مؤخر ، وبها قرأ عليّ وأبيّ وابن عباس وعكرمة وابن جبير وعبد الرحمن بن أبي بكر والضحاك وابن أبي إسحاق ومجاهد ورويس ، والضمير في عنده للّه تعالى ، وهي قراءة مروية عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم شاذة فوق العشر ، وليس بوقف لمن قرأ
وَمَنْ عِنْدَهُ
بفتح الميم والدال وعلم بكسر العين فاعل بالظرف أو مبتدأ وما قبله
شرح
كتابوَيُثْبِتُحسن ، وكذا : أم الكتاب . وقال أبو عمرو في الأول : كافوَعَلَيْنَا الْحِسابُتامّ ، وكذا : من أطرافهالِحُكْمِهِجائزسَرِيعُ الْحِسابِحسن ، وكذا :