الموتى لا يسمعون ولا يستجيبون ، إنما أخبر اللّه عنهم أنهم يبعثون ومنه
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا
« 1 » ونحو :
لِلَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ
« 2 » ونحو :
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ
« 3 » ونحو :
فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا
« 4 » ونحو :
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي
« 5 » وشبه ذلك من كل ما هو خارج عن حكم الأول من جهة المعنى ، لأنه سوّى بالوقف بين حال من آمن ومن كفر ، وبين من ضلّ ومن اهتدى فهذا جليّ الفساد ، ويقع هذا كثيرا ممن يقرأ تلاوة لحرصه على النفس فيقف على بعض الكلمة دون بعض ، ثم يبني على صوت غيره ويترك ما فاته ، ومثل ذلك ما لو بني كل واحد على قراءة نفسه ، إذ لا بدّ أن يفوته ما قرأه بعضهم ، والسنة المدارسة ، وهو أن يقرأ شخص حزبا ويقرأ الآخر عين ما قرأه الأول وهكذا ، فهذه هي السنة التي كان يدارس جبريل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بها في رمضان ، فكان جبريل يقرأ أولا ثم يقرأ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عين ما قرأه جبريل . قال تعالى :
فَإِذا قَرَأْناهُ
« 6 » أي على لسان جبريل
فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
« 7 » وأما الأقبح فلا يخلو : إما أن يكون الوقف والابتداء قبيحين ، أو يكون الوقف
شرح
آمَنُوافي العنكبوت ، ويا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوافي الزمر فتثبت في الوقف ، واختلفوا في : يا عبادي لا خوف عليكم في الزخرف فعن أبي عمرو أنه وجدها
هامش
( 1 ) المائدة : 9 - 10 .
( 2 ) الرعد : 18 .
( 3 ) الأعراف : 178 .
( 4 ) آل عمران : 20 .
( 5 ) إبراهيم : 36 .
( 6 ) القيامة : 18 .
( 7 ) القيامة : 18 .