في نفسه مفيد يحسن الوقف عليه دون الابتداء بما بعده للتعلق اللفظي ، وإن رفع ربّ على إضمار مبتدأ أو نصب على المدح وبه قرئ ، وحكى سيبويه الحمد للّه أهل الحمد برفع اللام ونصبها ، فلا يقبح الابتداء به كأن يكون رأس آية نحو
رَبِّ الْعالَمِينَ *
يجوز الوقف عليه ، لأنه رأس آية ، وهو سنة ، وإن تعلق ما بعده بما قبله لما ثبت متصل الإسناد إلى أمّ سلمة رضي اللّه عنها « أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا قرأ قطع قراءته يقول : بسم اللّه الرحمن الرحمن الرحيم ثم يقف ، ثم يقول الحمد للّه ربّ العالمين ثم يقف ، ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف » « 1 » وهذا أصل معتمد في الوقف على رؤوس الآي ، وإن كان ما بعد كلّ مرتبطا بما قبله ارتباطا معنويّا ، ويجوز الابتداء بما بعده لمجيئه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد يكون الوقف حسنا على قراءة ، غير حسن على أخرى ، نحو الوقف على
مُتْرَفِيها
« 2 » فمن قرأ أمرنا بالقصر والتخفيف وهي قراءة العامة من الأمر : أي أمرناهم بالطاعة فخالفوا فلا يقف على مترفيها ، ومن قرأ آمرنا « 3 » بالمد والتخفيف بمعنى كثرنا ، أو قرأ أمّرنا بالقصر والتشديد من الإمارة بمعنى
شرح
ذكر ياءات حذفت خطأ لسقوطها درجا والعربية توجب إثباتها وهي الياءات التي هي لامات الفعل ، وكلها في محل الرفع نحو : وسوف يؤت اللّه المؤمنين أجرا عظيما ، ويقص الحق ، حقّا علينا ننج المؤمنين ، لهاد الذين آمنوا ، فيوقف عليها بالحذف تبعا للخط ويعقوب يثبتها وقفا ، وحذفت من : إن يردن الرحمن في يس ، وليست من الياءات ، لأنها ليست من نفس الكلمة ، وحذفت من الواد ، ووقف عليها الكسائي بالياء حيث جاء وخالف أصله في اتباع الكتابة .
هامش
( 1 ) صحيح : رواه أبو داود ( 1466 ) ، والترمذي ( 2924 ) ، والنسائي ( 3 / 214 ) ، وأحمد في المسند ( 6 / 294 ) .
( 2 ) الإسراء : 16 .
( 3 ) قراءة المد والتخفيف قراءة يعقوب ، وأما قراءة أمّرنا بالقصر والتشديد فشاذة .