رَحِيمٌ
تامّ للاستفهام بعد
وَالْأَرْضِ
جائز
لِمَنْ يَشاءُ
كاف
قَدِيرٌ
تامّ
فِي الْكُفْرِ
ليس بوقف
قُلُوبُهُمْ
حسن . وقال أبو عمرو : كاف على أن سماعون مبتدأ . وما قبله خبره ، أي : ومن الذين هادوا قوم سماعون ، فهو من حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامة ، ونظيرها قول الشاعر :
وما الدّهر إلا تارتان فمنهما * أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح
أي : تارة أموت فيها ، وليس بوقف إن جعل خبر مبتدإ محذوف ، أي :
هم سماعون راجعا إلى الفئتين ، وعليه فالوقف على هادوا ، والأول أجود ، لأن التحريف محكي عنهم ، وهو مختص باليهود ، ومن رفع سماعون على الذمّ وجعل
وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا
عطفا على
مِنَ الَّذِينَ قالُوا
كان الوقف على هادوا أيضا
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ
كاف ، على استئناف ما بعده ، أي :
يسمعون ليكذبوا والمسموع حقّ ، وإن جعل
سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ
تابعا للأول لم يوقف على ما قبله
لِقَوْمٍ آخَرِينَ
ليس بوقف ، لأن الجملة بعده صفة لهم
لَمْ يَأْتُوكَ
تامّ ، على استئناف ما بعده فإن جعل
يُحَرِّفُونَ
في محل رفع نعتا
لِقَوْمٍ آخَرِينَ
أي : لقوم آخرين محرفين لم يوقف على ما قبله ، وكذا إن جعل في موضع نصب حالا من الذين هادوا لم يوقف على ما قبله
مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ
جائز
فَاحْذَرُوا
كاف : على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده في محل نصب حالا بعد حال ، أو في
شرح
مِنْهاكافمُقِيمٌحسن . وقال أبو عمرو : تامّنَكالًا مِنَ اللَّهِكاف ، وكذا :
حكيم . وينوب عليهرَحِيمٌحسن . وقال أبو عمرو : تامّلِمَنْ يَشاءُكافقَدِيرٌتامّقُلُوبُهُمْحسن ، وقال أبو عمرو : كاف هذا إن جعلسَمَّاعُونَمبتدأ وما قبله خبره ، أي : ومن الذين هادوا قوم سماعون ، فإن جعل خبرا لمبتدأ محذوف