يحج المستطيع تأثم الناس كلهم ، وذلك باطل باتفاق ، على أن حجّ مصدر مضاف لمفعوله : أي وللّه على الناس أن يحج من استطاع منهم البيت ، والأفصح أن يضاف المصدر لفاعله كقوله : [ البسيط ] .
أفنى تلادي وما جمعت من نشب * قرع القواقيز أفواه الأباريق
يروى بنصب أفواه على إضافة المصدر ، وهو قرع إلى فاعله ، وبالرفع على إضافته إلى مفعوله ، وإذا اجتمع فاعل ومفعول مع المصدر العامل فيهما ، فالأولى إضافته لمرفوعه فيقال : يعجبني ضرب زيد عمرا ، ولا يقال ضرب عمرو زيد وليس البيت بوقف إن جعل من بدلا من الناس بدل بعض من كل ، والتقدير : وللّه حجّ البيت على من استطاع إليه سبيلا من الناس
سَبِيلًا
كاف
الْعالَمِينَ
تامّ ، لأنه آخر القصة
بِآياتِ اللَّهِ
كاف
تَعْمَلُونَ
تامّ
مَنْ آمَنَ
ليس بوقف ، لأن ما بعده جملة حالية : أي باغين لها عوجا ، ومثله : عوجا
وَأَنْتُمْ شُهَداءُ
كاف للابتداء بعده بالنفي
تَعْمَلُونَ
تام
كافِرِينَ
كاف
وَفِيكُمْ رَسُولُهُ
حسن . وقال أبو عمرو : كاف لتناهي الاستفهام ، وللابتداء بالشرط
مُسْتَقِيمٍ
تامّ
حَقَّ تُقاتِهِ
جائز
مُسْلِمُونَ
كاف للابتداء بالأمر
بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً
كاف على استئناف ما بعده . وقيل صالح ، وهو الأظهر ، لأن ما بعده معطوف على ما قبله
وَلا تَفَرَّقُوا
أكفى مما قبله ، ولا يوقف على
عَلَيْكُمْ
لأن ما بعده تفسير ، ولا يفصل بين المفسر والمفسر بالوقف ، فالناصب لإذ الفعل الذي
شرح
كانَ آمِناًتامّحِجُّ الْبَيْتِكاف : إن جعل ما بعده خبر مبتدإ محذوف : وليس بوقف إن جعل ذلك بدلا منالنَّاسِسَبِيلًاكاف . وقيل : تامّعَنِ الْعالَمِينَتامّبِآياتِ اللَّهِكافعَلى ما تَعْمَلُونَتامّوَأَنْتُمْ شُهَداءُكافعَمَّا تَعْمَلُونَتامّكافِرِينَكافوَفِيكُمْ رَسُولُهُحسن ، وقال أبو عمرو : كافمُسْتَقِيمٍتامّحَقَّ تُقاتِهِصالحوَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَكافبِحَبْلِ اللَّهِ