يأمركم اللّه وفي النصب لبشر : أي ما كان لبشر أن يأمركم
أَرْباباً
كاف
مُسْلِمُونَ
تامّ
النَّبِيِّينَ
صالح ، فرقا بين النبيين وضمير الأمم على قول من يقول إن الكاف والميم في آتيتكم ضمير الأمم ، وتقدير ذلك : واذكر يا محمد حين أخذ اللّه العهد على النبيين والميثاق فأمرهم أن يخبروا الأمم عن اللّه تعالى فقال لهم : قولوا للأمم عني مهما أوتيتم من كتاب وحكمة ثم يجيئكم رسول مصدّق لما معكم من ذلك الكتاب والحكمة لتؤمننّ به ولتنصرنه . وقال بعضهم : إن قوله
ثُمَّ جاءَكُمْ
بمعنى إن جاءكم رسول ، يعني إن أتاكم ذكر محمد لتؤمننّ به ، أو ليكوننّ إيمانكم به كالذي عندكم في التوراة . وقيل الكاف والميم ضمير الأنبياء كأنه أوجب على كل نبيّ إن جاءه رسول بعده أن يؤمن به ويصدّقه وينصره ، وعلى هذا لا يوقف على النبيين ، لأن الخطاب للأنبياء لا للأمم ولا يوقف على قوله : وحكمة ، ولا على قوله : لما معكم ، لأن جواب القسم لم يأت ، وهو قوله : لتؤمننّ به ولتنصرنه ، وهذا أوفى بتأدية المراد ، إذ ليس فيه الفصل بين المتلازمين ، وهما القسم وجوابه وأحدهما يطلب الآخر
وَلَتَنْصُرُنَّهُ
كاف
إِصْرِي
صالح . وقيل : كاف
قالُوا أَقْرَرْنا
كاف
مِنَ الشَّاهِدِينَ
تامّ
الْفاسِقُونَ
كاف
يَبْغُونَ
حسن : لمن قرأ بالياء التحتية ، وقرأ ترجعون بالتاء الفوقية لانتقاله من الغيبة إلى الخطاب ، وليس بوقف لمن قرأهما بالتحتية أو بالفوقية ، والأولى الوصل ، لأن التقدير : أتبغون غير دين اللّه هذه صفته وهو اللّه تعالى ؟ فلا يفصل بينهما كذلك : من في السماوات والأرض
طَوْعاً وَكَرْهاً
جائز لمن قرأ
يُرْجَعُونَ
بالتحتية ،
شرح
اللّه ، وفي النصب بشرأَرْباباًكاف ، وكذا : مسلمونوَلَتَنْصُرُنَّهُكافإِصْرِيصالحقالُوا أَقْرَرْناكاف ، وكذا :مِنَ الشَّاهِدِينَالْفاسِقُونَحسنيَبْغُونَكاف ، واستبعده الأصل ، لأن ما بعده متعلق بهكَرْهاًصالح على