ومثله الحرام
كَما هَداكُمْ
ليس بوقف ، لأن الواو بعده للحال . وقال الفرّاء :
إن بمعنى ما ، واللام بمعنى إلا : أي وما كنتم من قبله إلا من الضالين ، والهاء في قبله راجعة إلى الهدى أو إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، وعند قوم كما هداكم لأن الواو تصلح حالا واستئنافا ، وأن بمعنى قد ، قاله السجاوندي وعلى هذا يجوز الوقف عليه ، والصحيح أنها مخففة من الثقيلة
الضَّالِّينَ
كاف ، وثم للترتيب الأخبار
أَفاضَ النَّاسُ
جائز
وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ
كاف
رَحِيمٌ
تامّ ، ومثله ذكرا
مِنْ خَلاقٍ
كاف ، وكذا : عذاب النار ، ومثله كسبوا
الْحِسابِ
تامّ باتفاق
مَعْدُوداتٍ
كاف ، لأن الشرط في بيان حكم آخر ، والمعدودات هي ثلاثة أيام بعد يوم النحر والأيام المعلومات هي يوم النحر ويومان بعده ، فيوم النحر معلوم للنحر غير معدود للرمي إلا للعقبة ، واليومان بعده معدودان معلومان ، والرابع معدود غير معلوم
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
الأول جائز . وقال يحيى بن نصير النحوي لا يوقف على الأول حتى يؤتى بالثاني ، وهذا جار في كل معادل كما تقدم و
عَلَيْهِ
الثاني ليس بوقف لتعلق ما بعده : أي لمن اتقى اللّه في حجه وغيره
لِمَنِ اتَّقى
حسن . وقال أبو عمرو كاف
تُحْشَرُونَ
تامّ
عَلى ما فِي قَلْبِهِ
قيل ليس بوقف ، لأن الواو بعده للحال
الْخِصامِ
كاف ، ومثله
لِيُفْسِدَ فِيها
لمن رفع
وَيُهْلِكَ
بضم الياء والكاف من أهلك على الاستئناف . أو خبر مبتدإ محذوف : أي وهو
شرح
حسن والضَّالِّينَ،مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُجائزوَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَكاف ، وكذا :رَحِيمٌوأَوْ أَشَدَّ ذِكْراً، ومِنْ خَلاقٍ، وعَذابَ النَّارِ، ومِمَّا كَسَبُواالْحِسابِحسن . وقال أبو عمرو تامّمَعْدُوداتٍكاف ، وكذا :فَلا إِثْمَ عَلَيْهِالأوّللِمَنِ اتَّقىحسن . وقال أبو عمرو كاف . وقيل تامّتُحْشَرُونَتامّعَلى ما فِي قَلْبِهِليس بوقفأَلَدُّ الْخِصامِكاف ، وكذا : والنسل ، ومن قرأوَيُهْلِكَبالرفع على الاستئناف فله الوقف علىلِيُفْسِدَ فِيهالا يُحِبُّ الْفَسادَحسنأَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِجائزفَحَسْبُهُ جَهَنَّمُكافوَلَبِئْسَ الْمِهادُتامّمَرْضاتِ اللَّهِكاف . وقال أبو عمرو تامّبِالْعِبادِتامّكَافَّةًصالح ،