ونحن لا نميل إلى رأى الأصمعي في هذا ، فهو رأى متزمت يقوم على المبالغة في الحرص ، واتقاء الشبهات . والعلم لا يزكو ولا يتطور إذا كان شعاره هذا المنهج الأصمعي .
وفي رأيي أن كل من كملت له أدوات التفسير التي تساعده على أداء مهمته الخطيرة وتأخذ بيده في هذا الطريق الشائك الوعر ليصل إلى مرفإ السلام - من حقه أن يفسر ، ومن حقه أن يجتهد ، ومن حقه أن يدلى بدلوه بين الدلاء فما هي إذن هذه الأدوات ؟ .
1 - إتقان اللغة العربية والتبحر فيها :
وهذا الإتقان بطبيعة الحال يقتضى الإلمام بالشعر العربي ، فهو الديوان الذي يرجع إليه ليزيل اللبس ، ويوضح الغامض . والقرآن الكريم نزل بهذه اللغة ليتحدى أرباب القول ، ومن ثم عجزوا عن الإتيان بمثله مع أن لغته ليست غريبة عنهم .
ولقد عرف لهذا الشعر منزلته ابن عباس الذي كان من منهجه في التفسير أنه إذا خفى عليه الحرف من القرآن رجع إلى ديوانها فالتمس معرفة ذلك منه .
يحدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء قال : سمعت ابن عباس إذا سئل عن عربية القرآن أنشد الشعر ، فقيل له : « ما زنيم » ؟ من قوله تعالى :
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ
« 1 » .
قال ابن عباس :
زنيم تداعاه الرجال زيادة * كما زيد في عرض الأديم الأكارع .
وعن ابن مليكة قال : سئل ابن عباس عن
وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ
« 2 » فقال : وما جمع . ألم تسمع إلى قول الشاعر :
إن لنا قلائصا حقائقا * مستوسقات لو يجدن سائقا
وعن ابن صالح قال : سمعت ابن عباس ينشد للناس هذا البيت في قوله تعالي :
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ
« 3 » .
هامش
( 1 ) القلم : 13 .
( 2 ) الانشقاق : 17 .
( 3 ) إبراهيم : 48 .