في كتابه الجمل . وورود المنطق جنبا إلى جنب في كتابي اللامات والإيضاح على حين أن نحو الفارسي ومنطقه مزيجان لا يكادان ينفصلان .
ثم أنصفت الزجاجي من الفارسي . وعرفت بمكانة الجمل في تاريخ النشاط النحوي . وبينت أن نحو الزجاجي فيه قريب من الاتجاه الحديث في خلوه من المنطق وقضاياه . ومن أجل ذلكم خالفت الفارسي بعد أن تبدل الرأي غير الرأي والميزان
* * * وبعد أن بينت مكان أبى على من أعلام النحاة المعاصرين على هذا النحو انتقلت إلى الحديث في الباب السابع عن مدى تأثر الخالفين بنحو أبى على في الأصول والفروع . ومسائل الخلاف . والإعراب ممثلا على الترتيب بابن جنى في خصائصه .
وابن الشجري في أماليه ، وابن الأنباري في الإنصاف . وأبى البقاء العكبري في إعراب القرآن .
ففي الخصائص رأيت ابن جنى شديد الاعتداد بأبى على ، يتلقى منه ، ويتبادلان البحث ، ويخوضان معا فيه ويصطنع أساليب الشيخ في التدليل والبرهان . وينصب مثله في إيراد الشواهد ، ويؤثر الاستطراد . وعرضت أصولا ذكرها أبو علي في كتبه المختلفة وبينت كيف بنى ابن جنى عليها . ورأيت ابن جنى يذهب مذهب شيخه في الاحتجاج بالحديث أولا في المعنى اللغوي . وثانيا في تقرير الأصول وثالثا في شرح مذاهب العرب في كلامها .
وفي أمالي ابن الشجري بينت مظاهر التأثر بأبى على في نقوله عنه ، واعتذاره له ، وقوله بما يراه ، وسلوكه مسلكه في التعليل والتفسير . ورأيت المدى الذي يجرى فيه ابن الشجري متهديا بالشيخ أحيانا حتى تندمج فيه ذاتيته . ومجانبا له حينا فتظهر عند ذلك شخصيته .
كما دلتنى المقابلات بين نصوص أبى على ونصوص الإنصاف إلى أن ابن الأنباري يدلل بفحوى كلام الفارسي حينا ، وأحيانا ينقل نصوصه نقلا . ويورد شواهده إيرادا ، وضربت الأمثلة لهذه الاتجاهات .
كذلكم كان الشأن في بيان تأثر أبى البقاء العكبري بخاصة والمفسرين بعامة بأبى على في الإعراب .
من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — صفحة 688
مساهمون: عبد الفتاح اسماعيل شلبي
ص٦٨٨