5 -
فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ
.
6 -
وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ . . .
.
7 -
وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
.
8 -
تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ
.
9 -
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
.
10 -
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها
.
مئات على هذه الشاكلة من الآيات الكريمة ، وكلها يمكن أن تدرج ك « عينات » تطبيقية للقانون الوجودي الكلي
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
. ونحن بين يدي هذه المشاهد نلتقط أروع النماذج في صدد توكيد وتثبيت فكرة تماهي ووحدة النظرية والتطبيق في الكتاب العزيز ، مع الإشارة إلى أن حركة الإفاضة الوجودية المستمرة - كما استعرضنا بعض صورها القرآنية - لا يقتصر على جانب أو ميدان من ميادين الوجود ، فهي في الكون والحياة والمجتمع والانسان ، زيادة في الكائنات وتخليق سيل من الأحداث والظواهر ، انتقالات كونية فاصلة في تاريخ الوجود ! ! ولعل من أكثر الأدلة قوة وسطوعا على ظاهرة وحدة النظرية والتطبيق في الكتاب المجيد ، هو ما نحن فيه الآن ، وقبل أن ندخل إلى حومة شاهد جديد ، نطرح بعض الإشارات على هامش هذه الفقرة .
أولا : ان مشارفة الشواهد والتدقيق لها يغري بالتوكيد على « التغير » أكثر من « الديمومة » .
ثانيا : المطلوب اكتشاف العلاقة القانونية بين الثابت والمتغير من خلال هذا التوحد المدهش بين النظرية والتطبيق على صعيد هذه الحركة الكونية الهائلة .