فيهما « 1 » .
ثم قال تعالى : ومن دونهما جنّتن « 2 » إلى قوله : نضّاختن رأس الخمس السابع « 3 » وفيه من الهجاء : مدهامّتن « 4 » وقد ذكر ، حذف الألفين « 5 » منها « 6 » ، في بعض المصاحف ، وإثباتهما « 7 » في بعض « 8 » .
ثم قال تعالى : فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان * فيهما فكهة « 9 » إلى قوله :
تكذّبان رأس السبعين آية ، وفيه من الهجاء « 10 » : فكهة بغير ألف « 11 » ،
هامش
( 1 ) تقدم في الآية 177 البقرة ، في ه : « فيهما معا » ، وفي ب : « بينهما » وهو تصحيف .
( 2 ) الآية 61 الرحمن .
( 3 ) رأس الآية 65 الرحمن .
( 4 ) في ج : مدهامتان ونضاختان .
( 5 ) في ب ، ج : « الألف » .
( 6 ) في ج : « منهما » .
( 7 ) في أ ، ب ، ج ، ق : « وإثباتها » وما أثبت من : ه .
( 8 ) قال ابن عاشر : « وهكذا وجدته في عدة نسخ من مختصره » وهو كذلك كما هنا في أ ، ه ، ق ، م مما يدل على جودة النسخ .
وقال التجيبي : « ومدهامتان في التنزيل في بعض المصاحف بحذف الألف ، وفي بعضها بإثباتها » واستشكل ابن عاشر عبارة التنزيل ؛ لأنه لم يتقدم له ذكر وإنما تقدم له ذكر ألف المثنى ، فكيف يقول : « وقد ذكر حذف الألفين » ، ولعل أصل الألفين الألف بالإفراد ، فتصحف بالتثنية ، وهو كذلك عندنا في ب ، ج ، أو يحتمل أنه يعنى : مدهامتان ، ونضاختان وهو كذلك في : ج ، ولعله هو الصواب وجرى العمل على إثبات الألف الأولى والثانية واختار ابن القاضي إثبات الأولى وحذف الثانية وعليه مصاحف أهل المغرب .
انظر : فتح المنان 40 بيان الخلاف 81 دليل الحيران 90 .
( 9 ) الآية 66 - 67 الرحمن .
( 10 ) سقطت من : ج .
( 11 ) سقطت من : ج ، وتقدم في الآية 54 سورة يس .