في البقرة « 1 » وكذلك يكتب كل ما جاء « 2 » رأس آية ، [ وسائر ما فيه من الهجاء « 3 » مذكور « 4 » ] .
ثم قال تعالى : هل ينظرون إلّا السّاعة أن تأتيهم « 5 » إلى قوله : تحبرون رأس السبعين آية ، وفي هذا الخمس من الهجاء : يا عبادي كتبوه في مصاحف أهل « 6 » المدينة والشام ، بحذف ألف النداء « 7 » ، وياء بعد الدال ، وقرأنا بذلك « 8 » للعربيين « 9 » ونافع ، وأبي بكر « 10 » ، غير أن أبا بكر « 11 » يفتحها في الوصل ، ويثبتها ساكنة في الوقف وباقي أصحابه المذكورين ، يسكنونها في الحالين ، وكتبوا في سائر المصاحف : يعباد بدال دون ياء « 12 » ، وقرأنا بذلك لابن كثير ، وحفص ،
هامش
( 1 ) عند قوله : فارهبون رأس الآية 39 البقرة .
( 2 ) في ب ، ه : « ما وقع » .
( 3 ) سقطت من : ج .
( 4 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه ، والخمس كله غير واضح في : ه .
( 5 ) من الآية 66 الزخرف .
( 6 ) سقطت من : ب ، ج ، ق ، ه .
( 7 ) حذف ألف النداء ، لا تختص به مصاحف أهل المدينة والشام ، كما توهمه عبارة المؤلف بل أجمع كتاب المصاحف على حذفها كما تقدم عند قوله : يا أيها الناس في الآية 20 البقرة .
( 8 ) في ب ، ج ، ق : « كذلك » .
( 9 ) في أ ، ج ، ق ، ه : « للكوفيين » وهو خطأ ، وألحقت في هامش ب عليها : « صح » .
( 10 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ورويس بخلف عنه .
( 11 ) ويوافقه رويس في وجهه الثاني .
( 12 ) حكى أبو عمرو الداني الخلاف في مصاحف أهل مكة ، فقال : « ينبغي أن يكون في مصاحف أهل مكة بغير ياء ، لقراءتهم ذلك كذلك ، ولا نص عندنا إلا ما حكاه ابن مجاهد أن ذلك في مصاحفهم بغير ياء ، وأحسبه أخذ ذلك من قول أبي عمرو ، إذ حكى أنه رأى الياء ثابتة في مصاحف أهل الحجاز ، ومكة من الحجاز ، ثم روى بسنده عن اليزيدي قال : قال أبو عمرو : « رأيتها في مصاحف أهل المدينة والحجاز بالياء » . انظر : المقنع 107 ، 34 إيضاح الوقف والابتداء 1 / 246 .