العشرين آية « 1 » ، ورأس الجزء التاسع ، والأربعين « 2 » ، على اختلاف يأتي بعد « 3 » ، وهو في آخر « 4 » الآية الثانية هنا « 5 » ، عند قوله عز وجل : مفتدون « 6 » ، وقيل عند قوله عز وجل :
عقبة المكذّبين « 7 » .
وفيه « 8 » من الهجاء : يّنشؤا بواو بعد الشين ، صورة للهمزة المضمومة ، وألف بعدها « 9 » ، تقوية لها لخفائها « 10 » ، وكتبوا في جميع المصاحف :
هامش
( 1 ) سقطت من : أ ، ه وما أثبت من : ب ، ج ، ق .
( 2 ) من أجزاء الستين المسمى بالحزب .
( 3 ) بعدها في ه : « إن شاء اللّه » .
( 4 ) في ج ، ق : « آخر » .
( 5 ) سقطت من : ج ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق .
( 6 ) رأس الآية 22 الزخرف ، وفي أ ، ب ، ه : مهتدون وهو تصحيف ، وأثبت من ج ، ق ، ه إلا أنها ألحقت في ه على هامشها .
( 7 ) رأس الآية 24 الزخرف ، وذكر المؤلف اختياره عندها ، فقال : « وهو الذي أختار ، ولا أمنع من غيره ، لروايتنا ذلك أيضا ، وذكر أبو عمرو المواضع الثلاثة ، ولم يرجح شيئا ، إلا أنه يظهر من تقديمه الموضع المختار عند أبي داود أنه يرجحه على غيره ، لأن للتقديم مزية ، فضلا عن كونه تمام المعنى ، وما بعده كلام مستأنف في قصة إبراهيم عليه السلام ، والقولان الأولان لا يحسن القطع عندهما لتعلق الكلام بعضه ببعض ، ونقل الصفاقسي الإجماع على قوله : مقتدون وبه جرى العمل ، وهو غير صحيح لوجود الخلاف فيه ، وخاصة من أرباب هذه الصنعة واختار ابن الجوزي رأس الآية 31 ، وقال غيره رأس الآية 32 ولا عمل عليه ، والمختار ما ذكره المؤلف ، وما جرى به العمل مخالف للنص .
انظر : البيان 105 جمال القراء 2 / 147 فنون الأفنان 276 غيث النفع 347 .
( 8 ) في أ ، ب ، ه : « فيه » وما أثبت من : ج ، ق .
( 9 ) ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق ، ورواه عن محمد بن عيسى الأصبهاني ونسبه ابن أشتة في كتاب علم المصاحف إلى المحف الإمام . المقنع 56 ، 101 الدرة 47 .
( 10 ) انظر قوله تعالى : ولؤلؤا ولباسهم في الآية 21 الحج .
وقرأه الكوفيون ما عدا شعبة بضم الياء ، وفتح النون وتشديد الشين ، مضارع : « نشّأ » والباقون بفتح الياء ، وسكون النون ، وتخفيف الشين من « نشأ » .
انظر : التيسير 196 النشر 2 / 368 الكشف 2 / 255 إتحاف 2 / 454 المهذب 2 / 217 .