يقوم « 1 » وكذا من : عصم « 2 » ويجدلون « 3 » واتيهم بالياء مكان الألف « 4 » وغير ذلك مذكور « 5 » ] .
ثم قال تعالى : وقال فرعون يها من ابن لي صرحا « 6 » إلى قوله : بغير حساب رأس الأربعين آية ، ورأس « 7 » الجزء السابع « 8 » ، والأربعين ، من أجزاء ستين « 9 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : يهامن بحذف الألفين « 10 » ، [ وفي بعض المصاحف « 11 » ] :
يهمن بحذف الثلاثة « 12 » ، وقد ذكر في القصص « 13 » ، وكتبوا
هامش
( 1 ) وكذلك حذف ياء الإضافة كما تقدم عند قوله : يقوم إنكم في الآية 53 البقرة .
( 2 ) واختار إثبات الألف في موضع يونس عند قوله : ما لهم من اللّه من عاصم في الآية 27 .
( 3 ) تقدم عند قوله : ولا تجدل عن الذين في الآية 106 النساء .
( 4 ) على الأصل والإمالة .
( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق من قوله : « ثم قال » ومن ه من قوله : « رأس الخمس » .
( 6 ) من الآية 36 غافر .
( 7 ) سقطت من : أ ، ه ، وما أثبت من : ب ، ج ، ق .
( 8 ) في ه : « الرابع » وهو تصحيف .
( 9 ) وهو منتهى الحزب السابع والأربعين ، عند أبي عمرو ، وغيره ، وقال قوم عند قوله : إلا في تباب رأس الآية 37 ، وجرى العمل بما ذكر الشيخان قال الصفاقسي : « ختام الحزب من غير خلاف معتبر » .
انظر : البيان 105 جمال القراء 1 / 147 فنون الأفنان 276 غيث النفع 341 .
( 10 ) في أ : « ألفين » وما أثبت من : ب ، ج ، ق ، ه .
( 11 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ج ، ق .
وهي التي بعد الياء وبعد الميم باتفاق المصاحف بدون اختلاف .
( 12 ) العبارة لم توف بمقصوده فإن الخلاف في الألف التي بعد الهاء ، وأما التي بعد ياء النداء محذوفة باتفاق ، وكذلك التي بعد الميم .
( 13 ) عند قوله : إن فرعون وهامن في الآية 7 ، وعند قوله : سبع سموت في الآية 28 البقرة .