والوقف ، هنا ، وفي قوله : التّناد « 1 » وورش « 2 » يثبت فيهما « 3 » ياء في الوصل خاصة ، ويقف على الرسم وجاء عن قالون فيهما وجهان : إثبات الياء في الوصل « 4 » كورش ، وحذفها أيضا في الوصل والوقف « 5 » ، وسائر القراء يحذفونها فيهما ، في الحالين من الوصل والوقف اتباعا للرسم ، ولمن قرءوا عليه .
ذكر رسم يوم هم منفصلا :
وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر : يومهم فهو متصل إلا قوله عز وجل :
يوم هم برزون « 6 » وقوله في والذاريات : يوم هم على النّار يفتنون « 7 » ليس في القرآن غيرهما « 8 » ، وإنما كتبا كذلك ، لأن موضع هم في هذا الموضع « 9 » رفع « 10 »
هامش
( 1 ) رأس الآية 32 غافر .
( 2 ) ويوافقه من العشرة ابن وردان عن أبي جعفر .
( 3 ) في ج : « فيها » .
( 4 ) ألحقت في هامش : أو عليها علامة .
( 5 ) ذكر الخلاف لقالون أبو عمرو في التيسير ، وتبعه الشاطبي في الحرز فهو انفرادة قال ابن الجزري :
« ولا أعلمه - يعني الخلاف عن قالون - ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط ، ولا عن الحلواني » ولذا حكاه في الطيبة بصيغة التمريض فقال : « وقيل الخلف بر » وقال الشيخ القاضي : « فليس له إلا الحذف في الحالين » وما ذكره الشاطبي من الخلاف لقالون ، فلا يقرأ به » .
انظر : التيسير 69 سراج القارئ 145 ، النشر 2 / 190 إتحاف 2 / 435 البدور 277 ، المهذب 2 / 195 .
( 6 ) من الآية 15 غافر .
( 7 ) من الآية 13 الذاريات .
( 8 ) وهو قول أبي حفص الخزاز ، ومعلى بن عيسى الوراق عن ابن الأنباري ذكره أبو عمرو .
المقنع ص 75 .
( 9 ) في ج : « المواضع » .
( 10 ) في ج ، ق : « بيان » وهو تصحيف قبل : « بارزون » وألحقت في هامش ق .