ثم قال تعالى : لهم فيها فكهة ولهم مّا يدّعون « 1 » إلى قوله : مّستقيم ، [ رأس الستين آية « 2 » ] ، وفيه من الهجاء : وامتزوا بغير ألف ، بين التاء ، والزاي « 3 » .
[ وكذا « 4 » : فكهة « 5 » وسلم « 6 » ويبنى « 7 » والشيطان « 8 » وصرط « 9 » وقد ذكر ذلك كله « 10 » ، وأن لّا تعبدوا بالنون على الأصل « 11 » ] .
ثم قال تعالى : ولقد اضلّ منكم جبلا كثيرا « 12 » إلى قوله : فأنّى يبصرون
هامش
( 1 ) الآية 56 يس .
( 2 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق .
( 3 ) انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو الداني .
انظر : التبيان 113 ، تنبيه العطشان 93 .
( 4 ) في ج ، ق : « وكذلك » .
( 5 ) لما ذكر الخلاف في فكهون قال : « ومثله فاكهة » هل المثلية في الخلاف أو في الحذف ، فأخذ بعض العلماء ومنهم الشيخ الضباع وأبو عبد اللّه الصنهاجي والرجراجي وابن عاشر وغيرهم أن المثلية في الخلاف في هذا الموضع ، والباقي بالحذف ، ولكن بعد طول نظر : رأيت أن المثلية في الحذف بدليل أن ما جاء بعد هذا لم يذكر فيه إلا الحذف وأيضا لم يذكر أبو عمرو فيه خلافا ، بل السياق يدلنا على ذلك ، لأنه عطفها على المصاحف المحذوفة فيها : فكهون ثم قال : « ومثلها فاكهة » ثم ذكر وقال : وفي بعضها بألف » ولو أراد الخلاف لكان موضعها هنا بعد تمام ذكر الخلاف - واللّه أعلم - .
انظر : التبيان 114 تنبيه العطشان 93 ، فتح المنان 66 سمير الطالبين 55 دليل الحيران 165 .
( 6 ) تقدم عند قوله : ألقى إليكم السلم في الآية 93 النساء .
( 7 ) تقدم حذف ألف النداء في الآية 20 البقرة .
( 8 ) تقدم عند قوله : فأزلهما الشيطان في الآية 35 البقرة .
( 9 ) تقدم ذكر الخلاف فيه ، واختياره الحذف في الآية 5 الفاتحة .
( 10 ) سقط من ق : « ذلك كله » .
( 11 ) تقدم في الآية 104 الأعراف ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 12 ) من الآية 61 يس .