وهي عندي مكتوبة عن الهمزة صورة لها « 1 » عند من كتبها كذلك « 2 » ، واللّه أعلم ، وقد ذكرنا ذلك ، وما يحتمل من الوجوه في الكتاب الكبير « 3 » ، وكتبوه « 4 » في بعض المصاحف بغير ياء ، وكلاهما حسن .
وكتبوا : أسؤا بواو واحدة بعد السين ، [ من غير صورة للهمزة ، وألف بعدها « 5 » ] من غير ألف قبلها « 6 » ، اختصارا ، ولا صورة للهمزة ، كراهة الجمع « 7 » بين واوين ، لوقوعها قبلها وإيجاب تصويرها على حركتها نفسها ، وهي الواو .
والسّواى بألف بعد الواو صورة للهمزة المفتوحة « 8 » ، وياء بعدها علامة للتأنيث ، وكراهة « 9 » اجتماع ألفين ، وسائر ذلك مذكور كله « 10 » .
هامش
( 1 ) ذكر علماء الرسم أن الياء تحتمل ستة معان وما اقتصر عليه المؤلف هو الراجح أن تكون صورة للهمزة ، واختاره أبو عمرو في كتابيه المقنع والمحكم والتجيبي وأبو داود في أصول الضبط .
انظر : حلة الأعيان 266 كشف الغمام 177 المقنع 142 المحكم 74 أصول الضبط 170 .
( 2 ) ورسمها كذلك الغازي بن قيس في كتاب الهجاء الذي رواه عن أهل المدينة . وعليه مصاحف أهل المشرق ، واختار المغاربة عدم الزيادة والذي ينبغي أن يكون العكس لكل منهما ، اتباعا لأصولهم العتيقة .
انظر : المقنع 47 ، دليل الحيران 256 سمير الطالبين 76 التبيان 171 .
( 3 ) تقدم التعريف به .
( 4 ) في ج ، ق : « كتبوا » .
( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب .
( 6 ) انفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو هنا وفي موضع النجم في الآية 30 سيأتي .
( 7 ) في ب ، ج ، ق : « اجتماع » وما بعدها سقط من : ق .
( 8 ) هذه إحدى الكلمات التي استثنيت من قاعدة الهمزة الواقعة بعد الساكن سوى الألف لا تجعل لها صورة . انظر : التبيان 144 المقنع 25 فتح المنان 88 .
( 9 ) في ج : « وكراهية » .
( 10 ) سقطت من : ب ، ق ، وما بعدها في ج : « قبل فيما سلف » .