والتوحيد ، [ وكتب بالتاء غير هذه الكلمة « 1 » ، وقرأها الأخوان « 2 » وأبو بكر وابن كثير على التوحيد « 3 » ] .
ووقف عليها ابن كثير والكسائي : ءايه بالهاء على أصل « 4 » قراءتهم « 5 » « الآية » خلاف الرسم ، ووقف حمزة وعاصم « 6 » بالتاء [ على حسب الرسم ، وخلافا للفظ ، وقرأها الباقون ، وهم العربيان وحفص ونافع « 7 » ] على الجمع ، ووقفوا بالتاء على حال الرسم وما يوجبه اللفظ « 8 » ، وسائر ذلك مذكور كله « 9 » .
ثم قال تعالى : أو لم يكفهم أنّا أنزلنا عليك الكتب « 10 » إلى قوله :
أولئك هم الخاسرون « 11 » [ وهنا رأس الجزء الثامن عشر من « 12 » تجزئة رمضان المرتبة على سبعة وعشرين جزءا على عدد الحروف « 13 » ] .
هامش
( 1 ) وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف . المقنع 13 ، 81 .
( 2 ) ويوافقهم من العشرة خلف .
( 3 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق .
( 4 ) في ج ، ق : « الأصل » .
( 5 ) في ه : « قراءتهما » .
( 6 ) من رواية شعبة أبي بكر ويوافقهم من العشرة خلف .
( 7 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من ج ، ق وألحق في هامش : ق وهو غير واضح .
( 8 ) انظر : إتحاف 2 / 351 البدور الزاهرة 244 .
( 9 ) سقطت من : ج ، ق .
( 10 ) من الآية 51 العنكبوت .
( 11 ) رأس الآية 52 العنكبوت .
( 12 ) تصحفت : « من » فصارت : « عشرين » في : ج .
( 13 ) وهو مذهب أبي عمرو ونقله السخاوي ، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة 157 وما بين القوسين سقط من : ه ، وفي هامشها : « رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء سبعة وعشرين » . انظر : البيان 102 جمال القراء 1 / 139 .