واحدة « 1 » ، وقرأنا كذلك لقرائهم « 2 » ، مع التشديد ، وكتبوا في مصاحف أهل مكة - أعزها اللّه - أوليا تينّنى بنونين « 3 » ، وكذلك قرأنا لقارئهم « 4 » .
وكتبوا في جميع المصاحف : ألّا على الإدغام « 5 » ، يسجدوا بياء ، وسين متصلة معها « 6 » ، واختلف القراء في اللفظ بها « 7 » ، فقرأنا للكسائي « 8 » بتخفيف اللام من : ألّا على معنى : « ألا يا هؤلاء اسجدوا « 9 » » وقرأنا للباقين بتشديد
هامش
( 1 ) في ج ، ق : « بنون ساكنة » .
( 2 ) وهي قراءة العشرة ما عدا ابن كثير ، وفي ج : « لقارئهم » وغير واضحة في ق .
( 3 ) وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز ، والعراق ، والشام المنتسخة من الإمام ، ورواها بسنده عن ابن مجاهد ، وتابعه الشاطبي أنها بنونين في مصاحف أهل مكة ، وبنون واحدة ، في سائر المصاحف .
انظر : المقنع 106 ، 110 الدرة الصقيلة 25 .
( 4 ) وهي قراءة ابن كثير ، وغير واضحة في ق .
انظر : النشر 2 / 337 إتحاف 2 / 324 التيسير 167 .
( 5 ) تقدم بيان ما يرسم بالنون عند قوله : حقيق على أن لا أقول 104 الأعراف .
( 6 ) وحذفت همزة الوصل بعد : « يا » وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل ، ونقل ابن الجزري عن الداني وقال : « كما حذفوها من قوله : يبنؤم في طه » ، وأصلها : « أن » و « لا » أدغمت النون في اللام ، فأن هي الناصبة للفعل بعدها ، وحذف النون منه علامة النصب ، قال أبو حاتم ولولا أن المراد ما ذكره لقال : ألا يسجدون بإثبات النون كقوله : ألا يتقون .
انظر : النشر 2 / 337 منار الهدى 207 البحر 6 / 69 أضواء البيان 6 / 404 .
( 7 ) سقطت من : ب ، وغير واضحة في : ق .
( 8 ) ويوافقه من العشرة أبو جعفر ورويس .
( 9 ) على أن « ألا » أداة استفتاح وياء حرف نداء اتصلت ب سجدوا فعل أمر ومثل هذا التركيب موجود في لغة العرب ، وهو قول الزهري والكسائي .
انظر : الجامع 13 / 186 البحر 6 / 68 البيان للأنباري 2 / 221 معاني الفراء 2 / 920 الكشف 2 / 156 مشكل إعراب القرآن 2 / 533 .