والوعظين « 1 » بحذف الألف ، وغير ذلك « 2 » ] مذكور « 3 » .
ثم قال تعالى : كذّبت ثمود المرسلين « 4 » إلى قوله : ربّ العلمين رأس الخمس الخامس عشر « 5 » وهجاؤه مذكور « 6 » .
ثم قال تعالى : أتتركون في ما ههنا ءامنين « 7 » إلى قوله : فاتّقوا اللّه وأطيعون رأس خمسين ومائة ، وفي هذا الخمس من الهجاء : في ما ههنا كتبوه في جميع المصاحف منفصلا « 8 » ، وقد ذكر في البقرة « 9 » .
وكتبوا في بعض المصاحف : فرهين بغير ألف ، وقرأنا كذلك للحرميين وأبي عمرو « 10 » ، وفي بعض « 11 » المصاحف : فارهين بألف « 12 » ، وقرأنا كذلك
هامش
( 1 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم .
( 2 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 3 ) بعدها في ق : « كله » .
( 4 ) الآية 141 الشعراء .
( 5 ) رأس الآية 145 الشعراء .
( 6 ) تقديم وتأخير في : ه ، وبعدها في ق : « كله » .
( 7 ) الآية 146 الشعراء .
( 8 ) ونقل أبو داود أيضا اتفاق المصاحف على القطع في البقرة ، واضطرب فيها كلام شراح المقدمة الجزرية ، وخطأ بعضهم بعضا ، والصواب أن هذه الكلمة ، يجري فيها ما جرى في نظائرها من الخلاف ، والدليل على ذلك أن أبا عمرو الداني ذكرها مع نظائرها ، ثم ذكرها في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، فقال : « في بعض المصاحف موصولة ، وفي بعضها مقطوعة » وجرى العمل على القطع اتباعا لأكثر المصاحف .
انظر : المقنع 72 ، 96 التبيان 200 المنح الفكرية 69 البديع 280 الجامع 82 فتح المنان 118 .
( 9 ) عند قوله تعالى : فيما كانوا فيه يختلفون في الآية 112 البقرة .
( 10 ) ويوافقهم من العشرة يعقوب ، وأبو جعفر . انظر : النشر 2 / 336 إتحاف 2 / 319 المبسوط 275 .
( 11 ) في ب : « وفي بعضها » وهو تصحيف .
( 12 ) ذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، وجرى العمل بالحذف ليشمل القراءتين . انظر : المقنع 96 ، سمير الطالبين 44 .