ويذا الفرنين بحذف ألف النداء « 1 » ، ويأجوج وماجوج بألف ثابتة بعد الياء ، والميم « 2 » ، ومثله في الأنبياء « 3 » وعاصم وحده يهمز هاتين الكلمتين ، وسائر القراء يتركون همزها « 4 » ، فتنقلب « 5 » ألفا في اللفظ على حال الرسم على مذهب من جعل أصلها الهمز « 6 » .
وكتبوا في بعض المصاحف : خرجا بغير ألف ، بين الراء ، والجيم « 7 » ، وكذلك قرأنا « 8 » للحرميين ، والعربيين ، وعاصم « 9 » ، وقياس قراءتهم ، يوجب « 10 » أن تكون في مصاحف أهل الحرميين ، وحمص « 11 » والبصرة بغير ألف كما قدمنا ، وقرأ سائر القراء وهما الأخوان « 12 » : خراجا بألف ثابتة ، بين الراء ، والجيم ، وكذلك كتبوا في
هامش
( 1 ) في ج : « الندي » وتقدم عند قوله : يا أيها الناس في الآية 20 البقرة .
( 2 ) سقطت من أ ، ب ، ج ، ق ، وما أثبت من : ه .
قال الداني : « فأما ما لم يستعمل من الأسماء الأعجمية ، فإنهم أثبتوا الألف فيها » وذكر في تعداد أمثلتها يأجوج ، ومأجوج ، وأيضا في إثبات الألف رعاية لقراءة عاصم . انظر : المقنع 21 .
( 3 ) في الآية 95 الأنبياء .
( 4 ) في ه : « همزهما » .
( 5 ) بعدها في ه : « اللفظ فيهما » .
( 6 ) أخذوه من : « أجيج النار » فيكون عربيا مشتقا ، وإذا قدر أن لا أصل له في الهمز يكون من « مجّ » ولم يقدر له اشتقاق إن كان أعجميا .
انظر : الكشف 2 / 77 الحجة 231 حجة القراءات 432 معاني الزجاج 3 / 310 .
( 7 ) هنا وفي قوله : أم تسئلهم خرجا في المؤمنين في الآية 73 .
( 8 ) في ب : « قرأت » .
( 9 ) ويوافقهم من القراء العشرة أبو جعفر ، ويعقوب .
( 10 ) في ب ، ج : « فوجب » .
( 11 ) في ب ، ج : « حفص » وهو تصحيف .
( 12 ) ويوافقهما من العشرة خلف . انظر : النشر 2 / 315 ، إتحاف 2 / 225 المبسوط 239 .