بعض المصاحف ، وقياس قراءة الأخوين « 1 » يوجب « 2 » أن تكون في مصاحف أهل الكوفة بألف وبغير ألف « 3 » .
ثم قال تعالى : فال ما مكّنّى فيه ربّى خير « 4 » إلى قوله : جمعا رأس الخمس العاشر « 5 » ، وفيه من الهجاء : فال ما مكّنّى كتبوه في مصاحف أهل المدينة ، والشام ، والعراق بنون واحدة « 6 » ، وقرأنا كذلك لقرائهم « 7 » ، مع تشديد النون « 8 » ، وكتبوا في مصاحف أهل مكة « 9 » - أعزّها اللّه - ما مكّننى بنونين « 10 » وقرأنا كذلك لقارئهم « 11 » ، مع فتح الأولى « 12 » ، وكسر الثانية خفيفة « 13 » .
هامش
( 1 ) ويوافقهما من العشرة خلف . انظر : النشر 2 / 315 إتحاف 2 / 225 المبسوط 239 .
( 2 ) في ب ، ج : « فوجب » .
( 3 ) رواه أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى الأصبهاني عن نصير ، والعمل على الحذف رعاية للقراءتين . انظر : المقنع 95 الوسيلة 36 الدرة 22 شرح العقيلة 78 .
( 4 ) من الآية 91 الكهف .
( 5 ) رأس الآية 95 الكهف ، وفي ب : « الحادي عشر » وهو خطأ ظاهر .
( 6 ) على لفظ إدغام نون « مكنى » في النون التي تصحب ياء الإضافة .
( 7 ) وهي قراءة المدنيين والبصريين والشامي والكوفيين .
وفي ج : « لقارئهم » ولا يصح .
( 8 ) في ج ، ه : « تشديدها » وما بعدها ساقط .
( 9 ) في ب : « الكوفة » وهو تصحيف .
( 10 ) على الأصل ، والإظهار .
( 11 ) وهي قراءة ابن كثير المكي .
انظر : النشر 2 / 315 إتحاف 2 / 226 التيسير 146 .
وفي ب : « لقرائهم » وفي ه : « تقديم وتأخير » .
( 12 ) في ب : « الأول » .
( 13 ) ذكر أبو عمرو الداني اختلاف المصاحف فيها في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز ، والعراق والشام ، المنتسخة من الإمام ، ورواها عن ابن مجاهد . انظر : المقنع 104 ، 110 .