أفأصفيكم بالياء مكان الألف على الأصل « 1 » والإمالة ، وسائر ما فيه مذكور « 2 » .
ثم قال تعالى : ولفد صرّفنا في هذا الفرءان ليذّكّروا « 3 » إلى قوله : مّستورا رأس الخمس الخامس « 4 » ، مذكور هجاؤه كله « 5 » قبل « 6 » .
ثم قال تعالى : وجعلنا على فلوبهم أكنّة « 7 » إلى قوله : جديدا رأس الخمسين آية ، مذكور هجاؤه كله « 8 » وفيه : عظما بحذف الألف « 9 » ، وكذلك :
رفتا « 10 » أيضا « 11 » .
هامش
( 1 ) قال العكبري : « الألف مبدلة من واو ، لأنه من : « الصفوة » ، أقول انتقل من ذوات الواو إلى ذوات الياء لدخول إحدى الزوائد عليه كما تقدم عند قوله : ولتصغى في الآية 114 الأنعام .
انظر : التبيان 2 / 822 .
( 2 ) بعدها في ه : « كله » .
( 3 ) من الآية 41 الإسراء .
( 4 ) رأس الآية 45 الإسراء .
( 5 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .
( 6 ) سقطت من ج ، ق ، ه .
( 7 ) من الآية 46 الإسراء .
( 8 ) سقطت من : ق .
( 9 ) اختلف شيوخ الرسم في هذه الكلمة ، على حسب روايتهم لها عن المصاحف وعن أئمتهم ، فذهب أبو داود إلى الحذف في سائر ما جاء من لفظه ، وسكت عن قوله : إلى العظم في الآية 258 البقرة ، ونص على إثبات قوله : ألن نجمع عظامه في الآية 3 القيامة ، وذهب البلنسي صاحب المنصف إلى حذف ألف « العظام » حيث جاء في القرآن من غير تقييد ، ولم يذكر أبو عمرو الداني الحذف إلا في الموضعين الأولين في سورة المؤمنون وهما : عظما فكسونا العظم في الآية 14 في الباب الذي رواه بسنده عن قالون عن نافع ، وجرى العمل بالحذف في الجميع عند المغاربة إلا عظامه اتباعا للمنصف ، وكذلك المشارقة إلا موضعي البقرة والقيامة اتباعا لأبي داود .
انظر : المقنع 12 ، التبيان 81 ، فتح المنان 41 ، دليل الحيران 94 سمير الطالبين 53 .
( 10 ) وقع في موضعين في الآية 49 ، وفي الآية 98 ، ولم يتعرض له الداني ، وجرى العمل بالحذف .
انظر : التبيان 102 دليل الحيران 137 .
( 11 ) العبارة في ق هكذا : « وفيه عظما ورفتا بحذف الألف » والباقي ساقط .