بحذف الألف « 1 » ، وكذا : والأحسن ، وإيتآءى ذي الفربى بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة « 2 » ، ورسمه الغازي بن قيس « 3 » بياء بعد التاء ، من غير ألف بينهما « 4 » ، وبالألف أكتب .
وسائر « 5 » ما فيه من الهجاء مذكور « 6 » .
ثم قال تعالى : وأوفوا بعهد اللّه إذا عهدتّم « 7 » إلى قوله : تعلمون رأس « 8 » الخمس العاشر وفيه من الهجاء : انكثا « 9 » بحذف الألف « 10 » وكذا : أيمانكم وقد ذكر « 11 » .
وأربى من امّة رسمها الغازي بألف « 12 » ، ورسمها عطاء « 13 » بالألف ، والياء
هامش
( 1 ) وليس في القرآن غيره وانفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو الداني ، والعمل على الحذف .
انظر : التبيان 111 ، فتح المنان 63 .
( 2 ) اقتصر المؤلف على أحد وجوه الخلاف بناء على اختياره هذا الوجه ، وإلا فالياء تحتمل ستة وجوه ، وتقدم نظيره في قوله تعالى : أفإين مات في الآية 144 آل عمران .
( 3 ) تقدمت ترجمته ص : 236 .
( 4 ) ولا عمل عليه ، ولم يذكره أحد من شيوخ الرسم ، والعمل بإثبات الألف .
( 5 ) في ج : « وسائره مذكور » وما بينهما ساقط .
( 6 ) بعدها في ه : « كله » .
( 7 ) من الآية 91 النحل .
( 8 ) سقطت من : ه ، وهو رأس الآية 95 النحل .
( 9 ) في ج : أكننا وهو تصحيف .
( 10 ) وليس في القرآن غيره ، وانفرد بحذف الألف أبو داود ، دون أبي عمرو الداني ، والعمل بالحذف .
انظر : التبيان 106 تنبيه العطشان 88 فتح المنان 59 .
( 11 ) عند قوله : ولا تجعلوا اللّه عرضة لأيمنكم في الآية 222 البقرة .
( 12 ) في ب ، ج : « بالألف » .
( 13 ) تقدم ذكر هذين العلمين .