القاري « 1 » - رحمه اللّه - وروينا عن اليزيدي « 2 » أنه قال في مصاحف أهل المدينة ، ومكة « 3 » : وسيعلم الكفر على واحد « 4 » ، ورسمه بغير ألف قبل الفاء ، وبعدها « 5 » .
قال الشيخ أبو داود سليمان بن نجاح : والكوفيون وابن عامر يقرءونه على الجمع « 6 » ، ولم يرسمه أحد « 7 » من الصحابة « 8 » ، بألف قبل الفاء ، ولا بعدها « 9 » .
[ وسائر ما فيه من الهجاء مذكور « 10 » ] .
هامش
( 1 ) وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع ، بالحذف ، ورواه بسنده أيضا عن أبي عبيد ، ونقل اللبيب عن أبي عبيد فقال : « رأيت في الإمام مصحف عثمان رضي اللّه عنه :
الكفر على خمسة أحرف ليس فيه ألف قبل الفاء ، ولا بعدها » وما عداه كتب بالألف » .
انظر : المقنع 12 ، 15 الدرة الصقيلة 21 .
( 2 ) يحيى بن المبارك بن المغيرة الإمام أبو محمد العدوي البصري نحوي مقرئ ثقة علامة كبير ، وعرف « باليزيدي » لصحبته يزيد بن منصور ، أخذ القراءة عرضا عن أبي عمرو ، وهو الذي خلفه في القيام بها ، وأخذ عن حمزة ، وروى عنه أولاده ، وأبو عمرو الدوري ، وأبو شعيب السوسي ، وله مصنفات في علوم القرآن توفي سنة 202 ه . انظر : معرفة القراء 1 / 62 ، غاية النهاية 2 / 375 .
( 3 ) ألحقت في هامش : أعليها علامة « صحّ » .
( 4 ) أي على صيغة المفرد .
( 5 ) سقطت من : ب .
( 6 ) ويوافقهم من العشرة يعقوب ، وخلف العاشر ، بضم الكاف وفتح الفاء ، بعدها ألف على صيغة جمع التكسير وقرأه الباقون بفتح الكاف ، وألف بعدها ، وكسر الفاء على صيغة المفرد .
انظر : النشر 2 / 298 المبسوط 216 التيسير 134 البدور 169 المهذب 1 / 254 .
( 7 ) سقطت من : ب ، ج ، ه .
( 8 ) قوله : « لم يرسمه أحد من الصحابة » وقول اللبيب : « واتفق كتاب المصاحف على حذف الألف » وقول أحمد بن محمد الطلمنكي : « وكتبوا في جميع مصاحف أهل الأمصار بغير ألف » وهذه النصوص تدل على أن بقية المصاحف موافقة لمصاحف المدينة ومكة كما ذكر اليزيدي قبل .
انظر : الدرة 21 ، المقنع 12 ، 15 .
( 9 ) في ب ، ج ، ه : « بعدها أحد » أي تقديم وتأخير .
( 10 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .