حيث ما أتى « 1 » .
ونكتل وإنّا له لحفظون مذكور « 2 » ، ووزن : نكتل نفتعل ، على تقدير :
« نكتيل » فانقلبت الياء ألفا ، لفتحة ما قبلها ، فصارت « 3 » : « نكتال » فأسكنت اللام للجزم ، لما كان جواب الأمر « 4 » ، فحذفت الألف ، لئلا يلتقي ساكنان فصار :
نكتل « 5 » .
وكتبوا « 6 » : فاللّه خير حفظا بغير ألف بين الحاء والفاء ، واجتمعت على ذلك المصاحف ، فلم تختلف « 7 » ، واختلف القراء فيه « 8 » ، على ما ذكرناه في الكتاب « 9 » الكبير .
هامش
( 1 ) وسكت المؤلف عن قوله : وأسروه بضعة في الآية 19 ، ولكن صيغة التعميم في منهج أبي داود يندرج فيها السابق ، واللاحق ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ونسب الشيخ الضباع لأبي عمرو الحذف ، فهو سهو منه رحمه اللّه ، والعمل على الحذف .
انظر : التبيان 103 ، فتح المنان 57 ، دليل الحيران 138 ، سمير الطالبين 52 ، شرح أرجوزة مكملة للمورد 56 .
( 2 ) بحذف الألف باتفاق الشيخين ، لأنه جمع على صيغة اسم الفاعل .
( 3 ) في ب ، ج ، ق : « فصار » .
( 4 ) وهو قوله تعالى : فأرسل معنا أخانا نكتل في الآية 63 .
( 5 ) انظر : إعراب القرآن للنحاس 2 / 335 الجامع للقرطبي 9 / 224 .
( 6 ) سقطت من ب ، ج ، ق وألحقت في هامش : ق .
( 7 ) ذكره أبو عمرو بالحذف في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار .
انظر : المقنع 86 .
( 8 ) فقرأه حفص وحمزة والكسائي وخلف بفتح الحاء ، وألف بعدها وكسر الفاء ، وقرأه الباقون بكسر الحاء وسكون الفاء .
انظر : النشر 2 / 295 إتحاف 2 / 150 التيسير 129 .
( 9 ) في ب : « ما ذكرنا في كتابنا » وتقدم التعريف به .