ولكنّ « 1 » وافترى « 2 » وقد ذكر ، والاشهد بحذف الألف ، بين الهاء ، والدّال « 3 » ، وهؤلاء « 4 » والظّلمين وكفرون « 5 » مذكور « 6 » .
وكتبوا : يضعف لهم العذاب بحذف الألف أيضا ، واجتمعت على ذلك المصاحف « 7 » ، [ فلم تختلف « 8 » ] ، واختلف القراء في إثبات الألف ، وحذفها ، وتشديد العين ، وتخفيفها « 9 » ، وقد ذكر [ مع سائر ما فيه « 10 » ] .
هامش
( 1 ) تقدم عند قوله : ولكن لا يشعرون في الآية 11 البقرة .
( 2 ) رسمت الألف المقصورة ياء على الأصل والإمالة لوقوعها خامسة .
( 3 ) ومثله في سورة غافر في الآية 51 : ويوم يقوم الأشهد ولم يتعرض له أبو عمرو الداني وجرى العمل بالحذف .
انظر : التبيان 106 ، فتح المنان 59 ، دليل الحيران 145 .
( 4 ) تقدم عند قوله : هؤلاء إن كنتم في الآية 30 البقرة .
( 5 ) باتفاق الشيخين أبي عمرو ، وأبي داود في الكلمتين ، لأنه جمع مذكر سالم .
( 6 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .
( 7 ) هذا أحد المواضع التي وافق أبو عمرو الداني أبا داود على الحذف من غير خلاف وهو من الحروف التي رواها بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، ووهم الخرّاز في نسبته الخلاف لأبي داود ، لأنّه لم يذكر في جميع أفعال المضاعفة ، إلا الحذف ، وذكر الشاطبي الخلاف في الكل ، والعمل على الحذف رعاية للقراءتين واتباعا لمصاحف أهل المدينة قال أبو بكر بن أشتة في كتاب علم المصاحف ؛ قال نافع بن أبي نعيم في مصحف أهل المدينة : فيضعفه ويضعف ومضعفة حيث وقعن بغير ألف في جميعهن » ، وتقدم في الآية 243 البقرة .
انظر : المقنع 11 الوسيلة 26 ، الدرة 14 ، دليل الحيران 117 نثر المرجان 3 / 111 .
( 8 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب ، ه .
( 9 ) وقرأ بالتشديد والقصر ابن كثير وابن عامر ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، وقرأ الباقون بالتخفيف وإثبات الألف .
انظر : النشر 2 / 228 إتحاف 2 / 123 .
( 10 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .