البصري « 1 » ، وقرأنا لسائر القراء بوصل الألف من غير قطع لها ، إلا في حال الابتداء بالكلمة ، لمن انقطع نفسه على « 2 » كلمة : به فإنه يفتح ألف الوصل حينئذ ، ولا يمد .
وقد جاء عن عبد اللّه بن مسعود ، وأبي بن كعب ، ما لا يصح عنهما ، ولا تجوز القراءة به ، لورود ذلك عنهما ، من طريق الآحاد « 3 » ، ومخالفة ما جاء عنهما ، وعن غيرهما من طريق الأئمة الثقات « 4 » ، الذين نقلوا القرآن إلينا عنهما ، وهم جماعة عدول ، رواية ، وتلاوة ، مع مخالفة هذه الرواية الشاذة المنكرة ، خط المصحف المجتمع « 5 » عليه ، وذلك أنه « 6 » روي عن أبي : « ما ءاتيتم به » مكان :
ما جيتم به للجماعة ، وخط المصحف ، وعنه « 7 » ، وعن ابن مسعود معا :
سحر منكر منوّن من غير تعريف « 8 » .
هامش
( 1 ) ويوافقه من العشرة أبو جعفر ، ويجوز لكل منهما البدل مع الإشباع ، والتسهيل بين بين بلا إدخال .
انظر : النشر 2 / 286 ، المبسوط 201 ، إتحاف 2 / 118 التيسير 123 .
( 2 ) في ب : « عن » .
( 3 ) في أ : « الاتحاد » وفي ج ، ق : « الأحاديث » وما أثبت من : ب ، م ، ه .
( 4 ) في ب ، ج ، ق : « الثلاث » وألحقت في هامش : ق
( 5 ) في ب ، ج ، ق : « المجمع » .
( 6 ) في ب ، ج ، ق : « وذلك المروي عن أبي » .
( 7 ) في ب ، ق : « عنه » .
( 8 ) لم يذكر ابن جني هذه القراءة الشاذة في المحتسب ، وأشار لها أبو حيان في البحر ، وذكرها القرطبي والفراء والنحاس والكرماني .
انظر : المحتسب 1 / 316 ، البحر المحيط 5 / 153 ، الجامع للقرطبي 8 / 368 ، معاني القرآن للفراء 1 / 475 ، إعراب القرآن للنحاس 2 / 264 ، بيان شواذ القرآن ، واختلاف المصاحف ورقة 109 .