مذهب من حققهما « 1 » معا ، وهم الكوفيون وابن عامر « 2 » ، والملينة « 3 » في مذهب من سهلها ، وجعلها بين بين ، وهم الحرميان ، وأبو عمرو « 4 » ، وهذا الحرف وشبهه من الهمزتين المختلفتين [ بالفتح والكسر ، من كلمة واحدة ، مما تقدم ، ويأتي بعد أو « 5 » ] بالفتح والضم ، لا يجوز ضبط الثانية مما رسم من الضربين للهمزة فيه صورة ، في مذهب من لين ولم يحققها « 6 » ، نحو : اونبّئكم المذكور « 7 » في آل عمران « 8 » [ وأيمّة الكفر هنا « 9 » ] [ وأيمّة يدعون « 10 » ، وأيمّة يهدون « 11 » ، ونجعلهم أيمّة « 12 » ، أينّ لنا لأجرا « 13 » ] ،
هامش
( 1 ) في ج : « حققها » .
( 2 ) بما فيهم من العشرة خلف وروح عن يعقوب ، ولهشام الإدخال وعدمه .
( 3 ) في ه : « أو الملينة » .
( 4 ) ويوافقهم من العشرة رويس عن يعقوب ، ولهم أيضا الإبدال ياء خالصة مع عدم الإدخال ، وقرأ أبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال ، وبإبدالها ياء خالصة مع عدم الإدخال ، ففيها التحقيق ، وبين بين ، والإبدال ياء محضة . انظر : النشر 1 / 378 التيسير 117 إتحاف 2 / 87 غيث النفع 237 المهذب 1 / 273 التبصرة لمكي 526 .
( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج ، ق ، وألحق على حاشية : ق .
( 6 ) في ه : « يحققهما » .
( 7 ) في ج ، ه : « المذكورة » .
( 8 ) تقدم في الآية 15 .
( 9 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج ، ق ، وألحق على هامش : ق .
( 10 ) من الآية 41 القصص .
( 11 ) ومنه موضعان في الآية 72 الأنبياء وفي الآية 24 السجدة .
( 12 ) في الآية 4 القصص ، فجملتها خمسة مواضع رسمت باتفاق بالياء كما تقدم .
( 13 ) من الآية 40 الشعراء ، وتقدم ما يرسم بغير ياء في الآية 112 الأعراف .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .