[ الآية : 8 ] حفص وحمزة والكسائي لا يسمعون بتشديد السين والميم والباقون بإسكان السين وتخفيف الميم .
[ الآية : 12 ] حمزة والكسائي بل عجبت بضم التاء والباقون بفتحها .
[ الآية : 17 ] قالون وابن عامر أو آباؤنا هنا وفي الواقعة [ الآية : 48 ] بإسكان الواو والباقون بفتحها .
المخلصين جميع ما فيها « 1 » و [ الآية : 18 ] « قل نعم » قد ذكرا « 2 » .
[ الآية : 47 ] حمزة والكسائي عنها ينزفون بكسر الزاي هنا والباقون بفتحها ولا خلاف في ضم الياء .
[ الآية : 94 ] حمزة إليه يزفون بضم الياء والباقون بفتحها .
[ الآية : 102 ] يا بني إني ويابت قد ذكرا « 3 » حمزة والكسائي « ما ذا ترى » بضم التاء وكسر الراء كسرة « 4 » خالصة يجعلانه فعلا رباعيّا والباقون بفتحهما يجعلونه فعلا ثلاثيّا وأبو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين على أصلهما « 5 » والباقون بإخلاص فتحها .
[ الآية : 123 ] ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه « وأن الياس » بحذف الهمزة والباقون بتحقيقها وكذلك قرأت لابن ذكوان من طريق الشاميين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز واللّه أعلم بما أراد « 6 » .
[ الآية : 126 ] حفص وحمزة والكسائي الله ربكم ورب بنصب الأسماء الثلاثة والباقون برفعها .
[ الآية : 130 ] نافع وابن عامر على آل ياسين منفصلا مثل « آل محمد » والباقون بكسر الهمزة وإسكان اللام متّصلا .
هامش
( 1 ) - فيها : يعني في [ الآية : 40 ، 47 ، 160 ، 169 ] .
( 2 ) - ذكرا : انظر ص 105 وص 91 .
( 3 ) - ذكرا : انظر ص 104 .
( 4 ) - كسرة : غير موجودة في ش .
( 5 ) - أصلهما : انظر ص 86 .
( 6 ) - أراد : أراده ل راجع في كتاب النشر لابن الجزري في الجزء الثاني ص 342 - 344 .