عَلى طَعامٍ واحِدٍ
المراد ما رزقوا في التيه من المنّ والسلوى . فان قيل : هما طعامان فلما ذا قالوا
عَلى طَعامٍ واحِدٍ
والجواب على ذلك أنهم أرادوا الواحد ما لا يختلف ولا يتبدل . فلو كان على مائدة الرجل ألوان عدة يداوم عليها كل يوم لا يبدلها ، قيل : لا يأكل فلان إلا طعاما واحدا . ( الزمخشري ) .
فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها
يخرج لنا يعني : يظهر لنا ويوجد . و ( البقل ) ما أنبتته الأرض من الخضر ، والمراد به أطايب البقول التي يأكلها الناس كالنعناع والكرفس والكراث وأشباهها .
( وفومها ) الفوم هو الحنطة . وقيل هو الثوم ، ويدل على ذلك قراءة ابن مسعود « وثومها » .
تمول الزمخشري : « وهو للعدس والبصل أوفق » .
قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ
الَّذِي هُوَ أَدْنى
الذي هو أقل منزلة وأدون مقدارا . والدنوّ والقرب يعبّر بهما من قلة المقدار .
اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ
أي انحدروا إليه من التيه . ويعرف الزمخشري بلاد التيه بأنها ما بين بيت المقدس إلى قنّسرين . والمراد أي مصر من الأمصار التي توجد بها مثل هذه الحاصلات الزراعية . وقيل إن المقصود أرض مصر ، وتؤيد هذا قراءة الأعمش :
« اهبطوا مصر » بدون تنوين .