وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
[ الواقعة : 29 ] وقرئ : وطلع « 1 » .
والسابع : الزيادة والنقصان كقوله : وما علمت أيديهم ، وقرئ :
وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ
« 2 » ، وقوله :
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
[ لقمان : 26 ] ، [ وقرئ : إنّ اللّه الغنيّ الحميد ] « 3 » .
القول الثالث عشر :
إن أحد الوجوه : التأنيث والتذكير .
كقوله : ولا تقبل منها شفاعة « 4 » [ البقرة : 48 ] [
وَلا يُقْبَلُ
] « 3 » . و
لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ
« 6 » [ الأحزاب : 52 ] ، و
فَلا تَحِلُّ
والثاني : [ الجميع ] « 7 » والتوحيد .
هامش
( 1 ) « قرأ عليّ بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - : وطلع منضود بالعين ، وتلا هذه الآية :وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ[ الشعراء : 148 ] وهو خلاف المصحف » .
« تفسير القرطبي » ، و « تفسير ابن كثير » ( 8 / 4 ) .
( 2 ) قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر : عملت بغير هاء ضمير ، وهي في مصاحف أهل الكوفة كذلك ، وقرأ الباقون بالهاء ، ووصلها ابن كثير على أصله ، وهو في مصاحفهم كذلك .
« التذكرة » ( 2 / 630 ) ، و « النشر ( 2 / 265 ) .
( 3 ) من « ط » .
( 4 ) قرأ ابن كثير والبصريان : تقبل بالتأنيث ، وقرأ الباقون بالتذكير .
« التذكرة » ( 2 / 313 ) ، و « النشر » ( 2 / 159 ) .
( 6 ) قرأ البصريان تحل بالتاء على التأنيث ، وقرأ الباقون بالياء على التذكير .
« التذكرة » ( 2 / 619 ) ، و « النشر » ( 2 / 261 ) .
( 7 ) كذا في « الأصل » بإثبات ياء ، وفي « ط » : « الجمع » ، وهو الأصوب .