كقوله :
وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ
[ التحريم : 12 ] وكتابه « 1 » ،
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ
[ المؤمنون : 8 ] ولأمانتهم « 2 » ، و
بِشَهاداتِهِمْ
وشهادتهم « 3 » .
والثالث : الخفض والرفع .
كقوله :
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
[ البروج : 21 ] و
مَحْفُوظٍ
« 4 » ،
هَلْ [ مِنْ خالِقٍ ]
« 5 »
غَيْرُ اللَّهِ
غَيْرُ اللَّهِ
« 6 » [ فاطر : 3 ] .
والرابع : الأدوات والآلات .
كالنون إذا شدّدتها ، والألف إذا كسرتها أو فتحتها ونصبت ما بعدها ؛ كقوله : « 7 » :
وَلكِنَّ الْبِرَّ
:
وَلكِنَّ الْبِرَّ
[ البقرة : 177 ، 189 ]
وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
[ الأنفال : 17 ] .
والخامس : الإعراب والتصريف .
كقوله
يَعْرِشُونَ
وو يعرشون « 8 » [ الأعراف : 137 ، النحل : 68 ]
هامش
( 1 ) قرأ البصريان وحفص بضم الكاف والتاء من غير ألفوَكُتُبِهِعلى الجمع ، وقرأ الباقون وكتابه بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد .
« التذكرة » ( 2 / 724 ) ، و « النشر » ( 2 / 290 ) .
( 2 ) قرأ ابن كثير هنا وفي « المعارج » الّذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون [ 32 ] بغير ألف لأمنتهم على التوحيد ، وقرأهما الباقون بالألف على الجمع .
« التذكرة » ( 2 / 557 ) ، و « النشر » ( 2 / 246 ) .
( 3 ) مضى ما فيه في « الوجه الأول » من « القول : الحادي عشر » .
( 4 ) مضى ما فيه في « الوجه الثالث » من « القول : الحادي عشر » .
( 5 ) طمس في « الأصل » ، واستدرك من « ط » .
( 6 ) قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف بخفض الراء منغَيْرِ *، وقرأ الباقونغَيْرُبرفعها .
( 7 ) مضى ما فيه في « الوجه الخامس » من « القول : الحادي عشر » .
( 8 ) قرأ ابن عامر وأبو بكر بضم الراء فيهما ، وقرأ الباقون بكسرها .