مُبِينٌ ]
« 5 » [ 15 ] ، وفي « عسق » :
فَإِنَّ
« 6 »
الْإِنْسانَ كَفُورٌ
[ الشورى : 48 ] .
في « المؤمنين » :
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ
[ 78 ] ، وفي « الملك » :
قُلْ [ هُوَ ]
« 1 »
الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ [ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ ]
« 2 » [ 23 ] .
في « النور » :
وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ
، وفيها :
لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ
[ 34 ، 46 ] .
في « الشعراء » :
ما تَعْبُدُونَ
[ 70 ] ، وفي « الصافات » :
ما ذا تَعْبُدُونَ
[ 85 ] .
في « النمل » :
وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
[ 40 ] ، [ وفي « لقمان » :
وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
[ 12 ] .
في « القصص » :
رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ
، وفيها :
رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى
[ 37 ، 85 ] .
وفيها :
يَبْسُطُ ]
« 2 »
الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ
[ 82 ] ، وفي « العنكبوت » :
وَيَقْدِرُ لَهُ
[ 62 ] ، ومثله في « سبأ » [ 39 ] .
في « العنكبوت » و « الأحقاف » :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً
[ 8 ، 15 ] ، وفي « لقمان » :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ
ليس معه :
حُسْناً
[ 14 ] .
في « سبأ » :
[ وَما ]
« 3 »
أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها
[ 34 ] ، وفي « الزخرف » :
وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ
[ 23 ] .
في « الروم » :
بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَكافِرُونَ
[ 8 ] ، وفي « السجدة » :
بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ
[ 10 ] .
هامش
( 1 ) من « ط » ، وفي « الأصل » : « وهو » - كذا .
( 2 ) طمس في « الأصل » ، وقوّم من « ط » .
( 3 ) من « ط » ، ووقع في « الأصل » : « وكذلك ما » .
( 5 ) طمس في « الأصل » ، وقوّم من « ط » .
( 6 ) في « الأصل » وبعض نسخ « ط » : « إن » ، والمثبت من بعض نسخ « ط » ، وهو الموافق لرواية حفص عن عاصم . وسقط ذلك كله من بعض نسخ « ط » .