الأزرق بالسكت والوصل بين السورتين . ابن ذكوان بسكت المفصول في موضعيه والبسملة بدون تكبير . الأخفش على هذا الوجه بالتكبير وهو للنقاش من غاية أبى العلاء ولابن الأخرم من الكامل . حفص بقراءة كفوا وترك السكت في المفصول والبسملة بدون تكبير وبه . ثم بسكت المفصول ولا يأتي عليه التكبير . حمزة بإسكان الفاء وترك السكت في الموصول ، المفصول في موضعيه والوصل بين السورتين واندرج خلف العاشر ويعقوب . يعقوب على هذا الوجه بالبسملة بدون تكبير وبه واندرج على وجه التكبير خلف العاشر بنية الوقف . يعقوب بالسكت بين السورتين واندرج إسحاق . حمزة بسكت المفصولين فقط والوصل بين السورتين واندرج إدريس . إدريس على سكت المفصولين بالتكبير بنية الوقف . حمزة بترك السكت في الموصول والوقف بالنقل على المفصول بنية الوقف والتكبير بتحقيق الهمز وقطع الجميع وترك السكت في قل أعوذ لخلاد من الكامل . ويمكن أن يأتي وصل الجميع بالتكبير على هذا النقل ولاحظ كسر التنوين وترقيق لام لفظ الجلالة . ثم بالسكت لحمزة من الكامل والمصباح في وجه التحقيق في اللّه أكبر . ثم بإبدال همزة أكبر واوا والسكت لحمزة في قل أعوذ من غاية أبى العلاء والمصباح في وجه الإبدال في اللّه أكبر ولا يأتي غير السكت هنا . حمزة بسكت الموصول والمفصول في موضعيه والوصل بين السورتين واندرج إدريس . ثم بالنقل في المفصول الموقوف عليه بنية الوقف والتكبير بتحقيق الهمز مع السكت في قل أعوذ من الكامل والمصباح ثم بإبدال الهمز واوا من الغاية والمصباح . ولا يأتي لإدريس سكت على الموصول على التكبير لأنه من المبهج عن المطوعى وليس به تكبير . ( 1 ) قالون بالغنة والبسملة بدون تكبير واندرج قنبل وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر . ثم بالتكبير ولاحظ الاندراج كما سبق وزاد البزى . البزى بالتهليل واندرج قنبل . ثم بالتحميد له فقط . أبو عمرو
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 788
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٧٨٨