بهاء السكت وذلك من المصباح على أن يكون التكبير لآخر الضحى إلى آخر الناس كما في المصباح . قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج ومع من اندرج خلف العاشر بنية الوقف . النقاش بالطويل ولا تأتى هنا وجوه لحمزة وانظر تحريره بعد القراءة . ابن كثير بالتهليل . البزى بالتحميد أيضا .
( 2 ) ورش بالنقل والبسملة بدون تكبير والطويل للأزرق والوجهان في الراء .
الأصبهاني على هذا الوجه بقصر ، توسط المنفصل . الأزرق بالتكبير وترقيق الراء فقط وهذا ما في الكامل والتكبير فيه بجميع وجوهه . حمزة على هذا الوجه بتفخيم الراء . الأصبهاني بقصر ، توسط المنفصل . حمزة بسكت المد . ثم بإبدال الهمزة في التكبير واوا ووجهي المد المنفصل .
الأزرق بالسكت بين السورتين ووجهي الراء . ثم بالوصل بين السورتين ووجهي الراء . أبو عمرو بالسكت بين السورتين وقصر المنفصل واندرج يعقوب . يعقوب بهاء السكت . أبو عمرو بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج للحلوانى والأخفش ويعقوب وإسحاق . أبو عمرو بالوصل بين السورتين وقصر المنفصل واندرج يعقوب . دورى أبى عمرو بالتوسط ولاحظ الاندراج لهشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر . حمزة بالطويل مع ترك السكت . ابن ذكوان بسكت أل والبسملة بدون تكبير والتوسط واندرج حفص . النقاش بالطول . الأخفش بالتكبير والتوسط واندرج إدريس ولإدريس هذا الوجه من غاية أبى العلاء . وهذا الوجه للنقاش من غاية أبى العلاء طريق العلوي ولابن الأخرم من الكامل طريق الجبنى ولا يأتي الطول للنقاش لأن التوسط فقط له من غاية أبى العلاء .
ويؤيد هذا ما في البدائع في الجمع بين سورتي الشرح والتين . ولا يأتي على سكت ابن ذكوان غير البسملة بدون تكبير . حمزة بسكت أل والوصل بين السورتين ووجهي المد المنفصل . إدريس على سكت أل بالوصل بين
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 783
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٧٨٣