4 . نجمع عظامه : الإدغام . ويسهل الجمع بعد ذلك . ولاحظ جواز الغنة لأبى عمرو على الإدغام وتعيينها ليعقوب ولاحظ دقة الجمع .
بلى : الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين ، الفتح والتقليل مطلق للدورى ويمتنع تقليل السوسي على التوسط وبالإمالة والفتح لشعبه . وإمالة حمزة والكسائي وخلف وجها واحدا . ليفجر أمامه : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . وليس له هنا امتناعات . يسأل : سكت الموصول . القيامة وقفا :
ليس فيها امتناعات هنا لحمزة . برق : نافع وأبو جعفر بفتح الراء والباقون بكسرها . والشاهد : برق الفتح ( مدا ) . لا وزر : توسط لا لحمزة . ينبؤا : وقف حمزة وارجع إليه بالشروح وبالجزء الأول من الفريدة . وأخر وقفا ، بصيرة وقفا بدون امتناعات لحمزة ، ألقى ، معاذيره للأزرق الترقيق وجها واحدا ، وقرآنه : لا يخفى . قرأناه : إبدال الهمز لأبى جعفر . ولاحظ صلة هاء الضمير لابن كثير .
قوله تعالى : كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ
( 20 )
الشرح والتحليل
1 . بل تحبون : الإدغام لحمزة والكسائي . وليس لهشام هنا إدغام لقراءة ابن عامر يحبون بالياء . 2 . تحبون : ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بياء الغيب .
والشاهد : يحبون ( ك ) سا ( حما ) ( د ) فا . العاجلة وقفا : لا يخفى . ويسهل الجمع بعد ذلك .
وتذرون : ما ذكر في تحبون من الغيب والخطاب . الآخرة وقفا : لا يخفى ولاحظ وقف حمزة بالنقل وعليه الفتح والإمالة . والسكت والتحقيق وعليهما الفتح فقط . ناضرة ، ناظرة ، باسرة ، فاقرة : الترقيق وجها واحدا للأزرق . ووقف حمزة والكسائي .