وهذا الوجه لدورى أبى عمرو على المذهبين وليعقوب على مذهب عدم التفرقة لأن إدغامه العام لا يأتي إلا على السكت بين السورتين . أبو عمرو بالتوسط واندرج الحلواني والأخفش ويعقوب وذلك على مذهب عدم التفرقة . ويعتبر هذا الوجه لكل من أبى عمرو والحلواني والداجونى والأخفش ويعقوب على مذهب التفرقة لأن الداجونى ليس له سكت بين السورتين . أبو عمرو بالوصل بين السورتين وقصر المنفصل والإظهار واندرج يعقوب وذلك على مذهب عدم التفرقة فقط . دورى أبى عمرو بالإدغام ولم يندرج معه أحد وذلك على مذهب عدم التفرقة . دورى أبى عمرو بالتوسط على مذهب عدم التفرقة . الأزرق بتقليل لفظ التقوى وترقيق الراء والبسملة على المذهبين والسكت على المذهبين والوصل على مذهب عدم التفرقة فقط . أبو عمرو على التقليل بتفخيم الراء والبسملة وقصر المنفصل والإظهار والإدغام ثم بالتوسط والإظهار فقط على المذهبين كل ذلك . ثم بالسكت بين السورتين والقصر والإظهار والإدغام على المذهبين . دورى أبى عمرو بالتوسط والإظهار على المذهبين له .
أبو عمرو بالوصل بين السورتين وقصر المنفصل والإظهار والإدغام وذلك على مذهب عدم التفرقة فقط . ثم بالتوسط والإظهار للدورى فقط وذلك على مذهب عدم التفرقة . حمزة بالإمالة والوصل بين السورتين والطويل مع ترك السكت ووجهي تاء التأنيث . ثم بسكت المد المنفصل والوجهين كل ذلك على مذهب عدم التفرقة . خلف العاشر بالتوسط على الوصل بين السورتين على مذهب عدم التفرقة أيضا . حمزة بالسكت ما بين السورتين وفتح تاء التأنيث في المغفرة ، القيامة معا على كل من وجهي المد المنفصل وذلك أيضا على مذهب التفرقة . خلف العاشر بتوسط المنفصل على وجه السكت بين السورتين وذلك أيضا على مذهب التفرقة . ويعتبر هذا الوجه سكت لإسحاق على مذهب عدم التفرقة . حمزة
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 673
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٦٧٣