بإمالة تاء التأنيث في الموضعين على السكت بين السورتين ووجهي المد المنفصل وذلك على مذهب التفرقة . الكسائي بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا في المغفرة وقطع الجميع في البسملة والإمالة في القيامة . ثم بوصل الثاني بالثالث وإمالة القيامة أيضا . ثم بوصل الجميع مع إمالة القيامة فقط .
إسحاق عن خلف العاشر على هذا الوجه وعلى مذهب التفرقة بفتح تاء التأنيث في القيامة . إسحاق عن خلف العاشر بوجه قطع الجميع في البسملة ، وصل الثاني بالثالث وذلك على مذهب التفرقة .
ملاحظة : ويجوز الجمع بين السورتين على مذهب عدم التفرقة فقط ويسهل ذلك بالنظر إلى الجمع السابق واستبعاد الوجوه الزائدة على مذهب التفرقة .
واللّه الموفق . وهذا تحرير من البدائع لأبى عمرو استفدت منه هنا :
المنفصل / اللّه هو / التقوى / ما بين السورتين
قصر / إظهار / فتح / بسملة ، سكت ، وصل لأبى عمرو من الروايتين
قصر / إظهار / تقليل / بسملة ، سكت ، وصل لأبى عمرو من الروايتين
قصر / إدغام / فتح / بسملة لأبى عمرو من الروايتين سكت ، وصل للدورى
قصر / إدغام / تقليل / بسملة ، سكت ، وصل للراويين
توسط / إظهار / فتح / بسملة ، سكت للراويين ، وصل للدورى
توسط / إظهار / تقليل / بسملة لأبى عمرو من الروايتين سكت ، وصل للدورى فقط
ولاحظ أن بالبدائع تحرير وجوه التكبير ولم أذكرها هنا للاختصار .
وهذه خلاصة تحرير أبى عمرو بين السورتين هنا :
التقوى / بين السورتين / المنفصل / لا أقسم بيوم
فتح / بسملة / قصر / إظهار ، إدغام لأبى عمرو
فتح / بسملة / توسط / إظهار فقط لأبى عمرو
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 674
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٦٧٤