السكت فيهن للواصل في غيرهن وعدم الأخذ فيهن بوجه وصل البسملة بأول السورة . والذي عليه عملنا الآن الأخذ بعدم التفرقة ولا مانع بالأخذ بالمذهبين الآخرين . وزيادة الإيضاح والنماذج بكتب التحريرات وخصوصا للشاطبية .
1 . التقوى : أحكام التقليل والإمالة . 2 . المغفرة : ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق . وما بين السورتين . 3 . لا أقسم : المنفصل . وقراءة ابن كثير بخلف عن البزى بحذف الألف التي بعد اللام والباقون بالإثبات وهو الوجه الثاني للبزى . 4 . أقسم بيوم : الإدغام .
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج على مذهب عدم التفرقة . ويعتبر هذا الوجه على مذهب التفرقة لمن لهم سكت بين السورتين وهم أبو عمرو ويعقوب وليس للحلوانى لأنه ليس له سكت بين السورتين على قصر المنفصل . ( 4 ) أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل وهذا على مذهب عدم التفرقة وهذا الوجه لأبى عمرو على مذهب التفرقة ولا يندرج يعقوب لأنه ليس بالمصباح ليعقوب تفرقة . ( 3 ) قالون بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج على مذهب عدم التفرقة ويعتبر هذا الوجه على مذهب عدم التفرقة لمن لهم سكت بين السورتين وهم أبو عمرو والحلواني والأخفش ويعقوب . روح على هذا الوجه بالإدغام على مذهب عدم التفرقة فقط لأنه ليس له إدغام عام على السكت بين السورتين إلا على قصر المنفصل من المصباح . البزى بحذف الألف كما شرح . النقاش بالطويل على مذهب عدم التفرقة فقط لأنه ليس له طول على غير البسملة . ( 2 ) الأزرق بترقيق الراء على فتح التقوى والبسملة والسكت على المذهبين . ثم بالوصل على مذهب عدم التفرقة فقط . أبو عمرو بالتفخيم والسكت بين السورتين والقصر والإظهار واندرج يعقوب وهذا الوجه على المذهبين لكل منهما . دورى أبى عمرو بالإدغام . واندرج يعقوب