الوجه بإمالة الكافرين . يعقوب بإسكان معي مع القصر وإمالة الكافرين لرويس وفتحها لروح . حمزة على ترك السكت في المفصولات بإسكان ياء أهلكنى اللّه مع الحذف والطويل في معي أو والوقف بالنقل والتحقيق وذلك لخلف على ترك الغنة . خلاد بالغنة على ما سبق . الكسائي بالحذف وإسكان معي مع التوسط وفتح الكافرين لأبى الحارث ثم بالإمالة للدورى . الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء . ( 1 ) ورش بالنقل وتسهيل الثانية وقراءته الخاصة للأزرق والوجهين في يجير . ثم بالإبدال وترقيق يجير فقط . الأصبهاني بتسهيل الثانية وصلة الميم مقصورة وقراءته الخاصة . ثم بمد الصلة . ابن ذكوان بالسكت وتحقيق همز أرأيتم وفتح الياء في الموضعين واندرج حفص . ولا تأتى إمالة الكافرين على السكت لابن ذكوان . إدريس على هذا الوجه بإسكان معي مع التوسط . حمزة بإسكان أهلكنى اللّه ، معي مع الطويل وترك السكت فيه وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت . خلاد على هذين الوجهين بالغنة . حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت لكل من راوييه على قراءته في الغنة .
آمنا ، وعليه : لا يخفى .
قوله تعالى : فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
( 29 )
الشرح والتحليل
1 . فستعلمون : الكسائي وحده بالقراءة بالياء للغيب . والشاهد : سيعلمون من ( ر ) جا . ويسهل الجمع بعد ذلك .