بترك النقل . حمزة على هذا الوجه بالنقل في موضعي والأفئدة وفتح تاء التأنيث للراويين والإمالة لخلاد . ثم بتحقيق أل والفتح فقط للراويين ولا يخفى أن الهمزة المتوسطة ليس فيها إلا النقل . النقاش بسكت أل في الموضعين والموصول . حمزة على سكت أل بالوقف بالنقل ووجهي التاء للراويين ثم بالسكت والفتح فقط لهما . ثم بسكت المد المنفصل ، أل والوقف بالنقل ووجهي التاء للراويين . ثم بالسكت والفتح فقط للراويين .
وإليه : لا يخفى . متى : فتح وتقليل الأزرق وأبى عمرو من الروايتين . وإمالة حمزة والكسائي وخلف العاشر . نذير : الوجهان في الراء للأزرق .
قوله تعالى : فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ
( 27 )
الشرح والتحليل
1 . رأوه : صلة الهاء لابن كثير . 2 . سيئت : الإشمام لمدلول : ( مدا ) ( ر ) حب ( غ ) لالة ( ك ) سى . ولاحظ الطويل . 3 . قيل : الإشمام ( ر ) جا ( غ ) نى ( ل ) زم . 4 . كنتم : ميم الجمع . تدعون : بالتخفيف ليعقوب . وبالتشديد للباقين . والشاهد : وتدّعوا تدعوا ( ظ ) هر .
القراءة
قالون واندرج الأصبهاني وابن ذكوان . ( 4 ) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر . ( 3 ) هشام بالإشمام واندرج الكسائي . رويس على هذا الوجه بتخفيف تدعون . ( 2 ) الأزرق بالإشمام والطويل وقراءته المعروفة واندرج النقاش . أبو عمرو بالكسر الخالص والتوسط وقراءته الخاصة واندرج عاصم وخلف العاشر . روح على هذا الوجه بتخفيف تدعون . حمزة