قوله تعالى : وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ
( 20 )
الشرح والتحليل
1 . النار : أحكام التقليل والإمالة . 2 . أذهبتم : قرا نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر بهمزة واحدة على الخبر . والباقون بهمزتين على الاستفهام وكل على أصله . فابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وكذلك رويس . وهشام له أربعة أوجه : فالحلوانى بالتحقيق والتسهيل مع الإدخال . والداجونى بالتسهيل والتحقيق مع الإدخال وعدمه . وابن ذكوان وروح بتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال .
وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال والشاهد من الطيبة : أذهبتم ( ا ) تل ( ح ) ز ( كفى ) . والترجمة معطوفة على الإخبار . 3 . الدنيا : أحكام التقليل والإمالة . 4 . الأرض : النقل والسكت .
القراءة
قالون واندرج عاصم . ( 4 ) الأصبهاني بالنقل . حفص بالسكت . ( 3 ) حمزة بإمالة الدنيا وسكت أل واندرج إدريس . ثم بترك السكت واندرج أبو الحارث وخلف العاشر . ( 3 ) قالون بصلة الميم . ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم . هشام بالتسهيل والإدخال من الطريقين ثم بالتسهيل وعدم الإدخال للداجونى واندرج رويس . ثم بالتحقيق والإدخال من الطريقين . ثم بالتحقيق وعدم الإدخال للداجونى . ابن ذكوان بسكت أل وهذا الوجه لما عدا الرملي . أبو جعفر بالتسهيل والإدخال وصلة الميم .